推 九 醜 法
乙、戊、己、辛、壬之日，为子、午、卯、酉之辰㉚，合五得四㉛，交合为九醜，主败军杀将。醜恶之日，故曰九醜：己卯、辛卯，戊午、戊子，壬子、壬午，乙酉、辛酉、己酉是也。
推 兵 雠 法
仰见其兵，暮见其辰，俯见其雠㉜。下贼上，比时军兵僇㉝，将死亡。
推行军本命法
军出日时，天罡不欲临，将军本命及行年㉞，大凶。螣蛇、白虎，小凶；天乙、青龙、六合、太常临，小吉；岁月杀所临之方，不可往。
推天门地户法
以天三门太冲、从魁、小吉㉟，覆地四户除、定、危、开，从下而出，万夫莫当。
推五帝法
春三月，五帝任东，出军，先锋出城西门，立营牙门㊱向东，常以青旗居前，赤旗次之，次引白旗，次引黑旗。四时仿此，不向旺方㊲也。
推国君自将法
置营讫，国君居北斗四星之下，徵明是也。前将军居太微下，胜光是也；后将军居华盖下，神后是也；左将军居天府下，太冲是也；右将军居文昌下，从魁是也。
旗鼓居蓬星下，六乙是也；偃众㊳居明堂下，六丙是也；军门居天门下，六戊是也；小将居地户下，六己是也；斩杀居天狱下，六庚是也；判事居天庭下，六辛是也；囚禁居天牢下，六壬是也；军器居天藏下，六癸是也。顺旬依法，不可妄举，起甲尽癸，则复旋改。
推神位诸煞例
假令甲子旬，子为青龙，丑为蓬星，寅为明堂，卯为太阳，辰为天门，巳为地户，午为天狱，未为天庭，申为天牢，酉为天藏。终十辰至甲戌为青龙，馀仿此。
推玉帐法
出军行阵，深入敌国，止宿营垒，休舍憩息㊴，大将军居太乙玉帐㊵下，吉，攻之不得；以功曹加月建，前五辰是也。
[注释]
①元女：以及本篇篇目之“元女”，原本皆为“玄女”，清人因避康熙帝玄烨名讳，故刻版时改“玄”为“元”。
②设十二月之合神为十二将：此谓“十二月将”的渊源。系阴阳家语。古代阴阳家认为，与十二地支相应的有十二天神，以其所主不同而神名各异。占卜家则把与十二月相合的十二天神设为十二将，称为“十二月将”，指日月相会的十二处。据宋沈括《梦溪笔谈•象数一》载称：“十二月将”分别是：正月将为登明（亥），二月将为天魁（戌），三月将为从魁（酉），四月将为传送（申），五月将为胜光（未），六月将为小吉（午），七月将为太乙（巳），八月将为天罡（辰），九月将为太冲（卯），十月将为功曹（寅），十一月将为大吉（丑），十二月将为神后（子）。但六壬家则称为“十二神”或曰“十二神将”。据清钱大昕《十驾斋养新录•六壬十二神》记载：“六壬家又有贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、元武、太阴、天后十二神，分布十二方位。”此十二神将各有所主吉凶（说见《协纪辨方书》卷六《义例四》引《总要历》）。
③十干：即指“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干。
④三十六禽：指三十六种禽兽。
⑤推月将法：钱熙祚于此目下注云：“以十二月合神为月将。”
⑥河魁：《梦溪笔谈•象数一》作“天魁”。
⑦小吉：《梦溪笔谈•象数一》作“胜光”，而下文的“胜光”则作“小吉”。
⑧天乙：《梦溪笔谈•象数一》作“太乙”。
⑨推三十六禽法：钱熙祚于此目下注云：“诸禽颇有讹缺，《五行大义》所述，诸说纷纷，无从是正，又无别本可考，姑仍原本。”
⑩貍（lí）：即狸猫。亦称“狸猫”、“野猫”、“山猫”等。
⑪貉（hé）：一种外形似狐、毛棕灰色的野兽。
⑫蛟：古代传说中的一种龙，常居深渊，能发洪水。一说通“鲛”，指鲨鱼。
⑬蚓：蚯蚓。
⑭狙（jū）：猕猴。
⑮獐（zhāng）：獐子。
⑯鹜：此字下原脱一字。鹜（wù），属鸭类禽鸟。
⑰犺（gǎng）：即狼犺，兽类。据《集韵上荡》载称此兽“形似猴”。
⑱乌：指乌鸦。
⑲豕（shǐ）：猪。
⑳豺（chái）：兽名。俗称“豺狗”，形似狼而小，性凶狠。
㉑羆（pí）：熊的一种。俗称“马熊”。
㉒先以下贼上为用：贼，这里谓害，与下文的“克”义同。此二字在本文中的区别仅在于：下克上为“贼”，上克下则为“克”。
㉓欲取诸将，以天乙为首：钱熙祚于此句末校注指出：“原本错乱，参《景祐六壬神定经》改。”（按：景祐，系北宋仁宗赵祯的年号）
㉔将兵：谓统率军队。
㉕“用起元武以将兵，××××，天乙后三神也”：此三句文字，原文全脱。今据《推十二神将法》文义每一神将之相同句式，以及清代钱大昕《十驾斋养新录•六壬十二神》所列“十二神”之顺序，加以补录。唯有补充此文字，才符合本篇文末所说“天乙理十一将，前尽于五，后尽于六”之义。但遗憾的是，紧接“用起元武以将兵”之后的文句，应为何种“占卜之语”，则无从稽考，故只能补以“××××”。元武，即“玄武”，清人因避康熙帝玄烨名讳而改“玄”为“元”。
㉖平平：指战绩平平，不突出。
㉗返吟：即“反吟”，返，义犹“反”。
㉘重阳（chóng—）：指两阳相重，谓之“重阳”。反之，两阴相重，则谓重阴。
㉙斗加孟：斗，指斗宿。孟，指孟月，谓四季中的第一个月。即农历春正月、夏四月、秋七月、冬十月。下文“斗加季”的“季”指季月，谓四季中每季的第三个月，即春三月、夏六月、秋九月、冬十二月；“斗加仲”的“仲”指仲月，谓四季中每季的第二个月，即春二月、夏五月、秋八月、冬十一月。
㉚ “为子、午、卯、酉之辰”：此句中的“辰”原文误作“神”，今据钱熙祚校注改。
㉛合五得四：这里的“五”，是指上文的“乙、戊、己、辛、壬”五天干；而“四”则指“子、午、卯、酉”四地支。
㉜ 雠（chóu）：义谓“应验”。据《史记•封禅书》“五利妄言见其师，其方尽，多不雠。”司马贞索隐引郑德曰：“相应为雠。谓其言语不相应，无验也。”
㉝比时军兵僇：比时，谓当此之时。军兵，为军队士兵。僇（lù），通“戮”，杀戮。
㉞本命及行年：本命，指人的生年干支。行年，谓经历的年岁，指当时年龄，亦指将到的年岁。
㉟“以天三门太冲、从魁、小吉”句：原文作“以天乙二门、从魁”句，钱熙祚校注指出：“‘二’，疑当作‘三’。‘从魁’下，疑脱‘小吉’二字。”钱注为确，今从改。
㊱牙门：古代军队驻地，主帅或主将帐前竖牙旗以为军门，称为“牙门”。
㊲旺方：谓旺相之方。旧时星命家以五行配四季，每季中五行之盛衰是以“旺、相、休、囚、死”五字来表示，如春季是木旺、火相、水休、金囚、土死。星命家认为，凡人之生辰八字中的日干逢旺、相的月支为得时；逢囚、死的月支为失时。例如，日干为木，逢春为旺，逢冬为相，皆属得时。
㊳ 偃众：指处于休息状态的部众。偃，安卧。
㊴ 休舍憩息：休舍，义犹“休息”。憩息（qì xì），谓歇息。句义休整歇息。
㊵ 玉帐：本谓玉饰之帐，这里指主帅所居之帐幕，取“如玉之坚”之义。
[译文]
所谓“玄女式”，又名“六壬式”。相传为九天玄女所创造，主掌北方万物之起始发生，依照六甲之壬，故名曰“六壬”。在六甲之上运转斗柄，设立与十二月相合之神称为“十二月将”，其间置有十天干，依次排列二十八宿、三十六禽兽名，以“月将”加正时，占课日辰用为天乙所掌理的“十二月将”，来判断战争的吉凶成败之兆。（兹将各种占课推测方法介绍如下）：
推月将法
登明，为“正月将”，加在亥时，是为“水神”。河魁，为“二月将”，加在戌时，是为“土神”。从魁，为“三月将”，加在酉时，是为“金神”。传送，为“四月将”，加在申时，是为“金神”。小吉，为“五月将”，加在未时，是为“土神”。胜光，为“六月将”，加在午时，是为“火神”。天乙，为“七月将”，加在巳时，是为“火神”。天罡，为“八月将”，加在辰时，是为“土神”。太冲，为“九月将”，加在卯时，是为“木神”。功曹，为“十月将”，加在寅时，是为“木神”。大吉，为“十一月将”，加在丑时，是为“土神”。神后，为“十二月将”，加在子时，是为“水神”。
推四维法
乾卦为天门，坤卦为人门，巽卦为地户，艮卦为鬼路。
推三十六禽法
东方为：貍猫、老虎、豹子、兔子、貉子、蛟、龙、鱼、虾；
南方为：蚯蚓、蛇、猕猴、鹿、獐子、大雁、羊、鹜鸟、□；
西方为：猿类、狼犺、猴子、乌鸦、鸡、狗、豕、豺狗、狼；
北方为：熊、猪、马熊、燕子、老鼠、蝙蝠、螃蟹、牛、鳖。
推四课法
通常以月将加正时，根据干日、支辰、阴、阳，作为四课之法。干日上神为日之阳支，日上神本位所得之神为日之阴支，支辰上神为辰之阳支，辰上神本位所得之神为辰之阴支，这就是所说的“四课法”。在运作四课之法的过程中，要察验其五行，取其中相克者为使用的对象。在四课阴阳之中，先以下克上者为使用对象；如果没有下克上者时，则以上克下者为使用对象。如果是三上克下，或者是一下克上时，还以下克上者为占课的使用对象；如果是四上克下，或者是四下克上时，以与当日能够相类比者为占课的使用对象；能够全部加以类比的，或者不能全部类比的，要以牵涉利害较深者为占课使用对象；牵涉利害全部深重者，则以先干日后支辰者为使用对象。四课阴阳中都不相克时，则以遥相克者为使用对象。如果遇有天干克神，或者神克天干时，先以神克天干者为使用对象。如果遇有天干克两神，或者两神克天干时，则以干神能够类比者为使用对象。如果遇有能够全部类比，或者不能全部类比时，则以刚用干比、柔用支比为使用对象。
在四课阴阳中如果没有上下相克，且又无遥相克时，要以昂宿为使用对象；刚干则视酉上所得之神为使用对象，柔干则伏视从魁所临之神为使用对象。刚日时，先传支、后传干；柔日时，先传干、后传支。如果天地处于返吟或伏吟时，先以相克者为使用对象。如果没有相克者，伏吟则刚干以干上神为使用对象，柔上以支上神为使用对象；返吟则刚干以干冲为使用对象，柔干以辰冲为使用对象，以刑及冲用为传终。八专日中四课互不相见，刚干从干上阳神顺数，柔上从支上阴神逆数，都以三神为用，这样，就足以判定吉凶了。应当知道所受用的三传是用来考察事物的终始、善恶所致何先何后，变化如何顺从，将安于所达到的极点。三传的要诀是：在天宫各以神将言其祸福，再与所加日辰相并合，又以五行论其忧喜，在所要选取的诸多神将中，当以天乙为首要选取者。
推天乙所理法
天乙者，就是贵人，其家在丑。甲、戊之日，它清晨掌理大吉，夜晚掌理小吉；乙、己之日，它清晨掌理神后，夜晚掌理传送；丙、丁之日，它清晨掌理登明，夜晚掌理从魁；庚、辛之日，它清晨掌理胜光，夜晚掌理功曹；壬、癸之日，它清晨掌理太乙，夜晚掌理太冲。当天乙位在东方、西方时，则南方为前，北方为后；当天乙位在南方、北方时，则东方为前，西方为后。通常是以星辰消没作为清晨之始，以星辰出现作为夜晚之始。
推十二神将法
用起天乙来统率军队，能获大胜，拓地千里。用起“螣蛇”来统率军队，则士兵数次惊骇，官兵上下相克，它是天乙前面的第一位神将；用起“朱雀”来统率军队，则士卒惊恐不定，妄自口舌议论，它是天乙前面的第二位神将；用起“六合”来统率军队，则能取得作战胜利，缴获子女和玉帛，它是天乙前面的第三位神将；用起“勾陈”来统率军队，则士卒阵亡于战场，它是天乙前面的第四位神将；用起“青龙”来统率军队，则会取得大胜，它是天乙前面的第五位神将。
用起“天后”来统率军队，则将不胜自败，它是天乙后面的第一位神将；用起“太阴”来统率军队，则士卒怯懦软弱，它是天乙后面的第二位神将；（用起“玄武”来统率军队，则××××，它是天乙后面的第三位神将）；用起“太常”来统率军队，则战绩平庸无奇，它是天乙后面的第四位神将；用起“白虎”来统率军队，则师旅全军覆亡，它是天乙后面的第五位神将；用起“天空”来统率军队，则士卒死亡，为敌所欺诈，它是天乙后面的第六位神将。
以上，天乙共统理十一位神将，即前有五将，后有六将。
推伏吟返吟法
凡是兴师动众，不要选取“伏吟”之时。必遇敌人来犯，应当固守壁垒，做到行者不坐，坐者不起。兴师动众，如果选取“返吟”之时，将会前胜而后败。诸神自临其冲，这叫作“返吟”；诸神自临，则称为“伏吟”。
推阴阳相覆法
天罡加太岁，这是阳覆阴；天罡加月建，则是阴覆阳。阴阳相覆之时，兵必有奸计。重阳之时，执持于火，是为惊骇；重阴之时，执持于水，是为恐惧。若阳覆阴之时，君主欲害臣下；若阴覆阳之时，内部出现奸邪，不利兴办百事，是为凶险之时。
推神在内外法
斗宿加孟月，神将在其内，道路被阻塞，出兵遇凶险；斗宿加季月，神将在其外，出师为吉利；斗宿加仲月，神将守在门，或能战胜敌人密谋。
推 九 醜 法
乙、戊、己、辛、壬之日，为子、午、卯、酉之辰，合五得四而交合为“九醜”，主掌败军杀将。醜恶之日，所以称为“九醜”。亦即：己卯、辛卯，戊午、戊子，壬子、壬午，乙酉、辛酉、己酉，是谓“九醜”。
推 兵 雠 法
仰头见其兵，夜暮见其辰，俯身见其雠，以下而克上，当此种时候，军队遭杀戮，将帅被灭亡。