秋、冬三月，天乙大神理于绛宫，徵明是也；徵明为常生，其冲太乙为积刑。
凡出入往来，青龙上明堂、出天门、入地户，四入太华中，即华盖。若天藏、天狱、天牢，慎不可犯。
凡六甲为青龙，可以建福；六乙为蓬星，可以建德；六丙为明堂，可以出入；六戊为天门，可以往来；六己为地户，可以伏藏。天乙至三凶神之宫，六庚为天狱，六辛为天庭，六壬为天牢，天藏之中为六癸，可以隐藏也。
凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，元武○93之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隐匿，必须从天门入地户，又参之以太冲、从魁、小吉、六合、太阴加地户，将出入往来无能见者。欲去者，出天门而去；欲藏者，入地户而藏。太阴之中，凡欲逃避百鬼，当出天门入地户中，吉。
凡欲行山中宿，令虎狼鬼贼不敢近者，出天门入地户中，吉。
夫开门遁伏，休门生聚，生门利息，景门上书，杜门闭绝，死门射猎，惊门恐迫，伤门伤害。避恶伏匿，背杜门向开门，吉。出行移徙，迁官受职，入官视事○94，背景门向休门，吉。有所掩袭，欲塞奸邪，背开门向杜门，吉。三奇吉门合天辅、天心、天禽，出入大吉。出入开门，宜见大将军；出休门，宜见长吏；出生门，宜见帝王公卿；出伤门，宜捕猎、征伐；出杜门，宜邀遮○95隐匿、诛伐亡逆；出景门，宜上寿；出死门，宜丧葬吊唁；出惊门，宜掩捕斗讼○96。
凡时加六甲，一开一阖，上下交接，谓六甲之时，时下得伏吟○97时也。
时加六乙，一往一来，恍惚○98俱出，谓六乙之时，时下得乙，吉也。
时加六丙，道逢清宁，求之大胜，谓六丙之时，时下得丙，吉也。
时加六丁，出幽入冥，永无祸侵，谓六丁之时，时下得丁，吉也。
时加六戊，乘龙万里，当从天上六戊出，挟天武而行，吉也。
时加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，谓六己之时，时下得己，凶也。
向背择日
经曰：征伐皆有向背，知之者胜，不知者败。其太岁、太阴、将军、月建、日时、大时、小时、亭亭、白奸、游都、太乙、黄潘、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、死地睢、日德、孤虚，岁月日时、刑杀大小，审而用之，可以知其胜负，易其成败。其临神者，惟死神、地睢、虚星可向，白奸亦可向。
推五星所在法
常以天罡加太岁，视亥上神为岁星，午上神为镇星○99，酉上神为太白，子上神为辰星。五星所在之次，国不可伐，大略如此。为星有迟速跳伏，以七曜算之方○100，定太岁月日时下之辰不可向。
凡小时月逢大时月，正月卯，二月子，三月酉，四月午，左行四冲，周而复始。
凡游都，正月丙，二月丁，三月□，四月庚。
推行八干四角天乙依元女式○101
所谓日游者○102，一名刑法。己酉月理艮宫六日，乙卯月理震宫五日，庚申月理巽宫六日，丙寅月理离宫五日，辛未月理坤宫六日，丁丑月理兑宫五日，壬午月理乾宫六日，戊子月理坎宫五日。阳岁以大吉，阴岁以小吉。
推恩建黄道法
常以正、七月加子，二、八月加寅，三、九月加辰，四、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。
凡天罡下为建，建为青龙，黄道次神○103；太乙即为除，除为明堂，黄道次神；胜光即为满，满为天刑，黑道次神；小吉即为平，平为朱雀，黑道次神；传送为定，定为金匮，黄道次神；从魁为执，执为天德，黄道次神；河魁为破，破为白虎，黑道次神；徵明为危，危为玉堂，黄道次神；神后为成，成为天牢，黑道次神；大吉为收，收为元武○104，黑道次神；公正为开，开为司命，黄道次神；太冲为闭，闭为勾陈，黑道次神。
凡避死难，从开星不吉。春三月，房○105为开；夏三月，张为开；秋三月，娄为开；冬三月，壁为开。
推亭亭白奸法
常以月将加时辰，神后下为亭亭所在；次析十二月时，其寅、申、巳、亥神后；白奸所在神后时，白奸在寅，常行四孟。亭亭常以白奸囚于巳、亥，格于寅、申。○106
出师安营○107
经曰：诸有正宿○108安营，四直○109顿兵，深入敌境，恐有掩袭，乃作真人闭六戊法；逃难隐死，作玉女反闭局法。千凶万恶，莫之敢干○110。故人精微○111去道不远，故能洞幽阐神○112，非真人○113逢时，必不能行也。
闭六戊法
先置营讫○114，于某旬上，以刀从鬼门行起，左旋画地一周，次取其中央之土一斗置六戊上。六戊者，天罡神也。刀即置取土之处埋之，咒曰：“太山○115之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不伤，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢犯。”便于营中宿。若令出入○116，验之法：取犊母○117在营中，犊子安营外，犊子终不敢入营中。甲子旬，戊在辰。余仿此。
玉女闭局法
以刀画地，常以六为数：室中六尺，庭中六步，野外六十步，手持六算○118，算长一尺二寸。假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从○119今日日辰起。
假令子日，即以第一算置子上，第二算加丑上，第三算加寅上，第四算加卯上，第五算加辰上，第六算加巳上；下六时○120亦依次去。便呼云：“鼠行出穴入狗市○121。”便移○122子上算置戌上，度算○123讫，大呼云：“青龙下！”次移丑上算置卯上，云：“牛入兔园食甘草。”○124度讫，就便呼云：“朱雀下！”次移寅上算置巳上，云：“猛虎呴呴来入巳。”○125“度算讫”○126，便呼云：“勾陈下！”次移卯上算置丑上，云：“免入牛栏伏不起。”便大呼云：“白虎下！”次移辰上算置午上，云：“龙入马厩因留止。”度算讫，便呼云：“元武○127下！”次移巳上算置申上，呼云：“螣蛇宛转来申里○128。”度算讫，便呼云：“六合下！”两算夹一算，先成为天门，后成为地户。避难出天门，入地户，乘玉女上去，吉。仍呼玉女所在云○129：“庚上玉女来护我，无令百鬼中伤我！”敌人不见我，以为束薪○130。独开天门，而闭地户，咒毕交乎○131，以算闭门而去，勿反顾○132。以刀画地，即地脉不复得见 。
[注释]
①引领：本谓伸颈远望，但在本篇这里则指“长脖子”。引，延长。说见《诗•小雅•楚茨》“勿替引之”句，孔传云：“引，长也。”领，颈也，脖子。说见《诗•卫风•硕人》“领如蝤蛴”句，孔传云："领，颈也。”
②元狐：即“玄孤”。清人因避康熙帝玄烨名讳，而改“玄”为“元”。玄狐，黑色狐狸，其皮毛珍贵，可制皮衣。
③天帝：即“上帝”。
④力牧：传说为上古黄帝时期的大将。据西晋皇甫谧《帝王世纪年历》载称，相传黄帝梦人执千钧之弩而驱羊数万群，寤而叹曰：“夫千钧之弩，异力能远者也；驱羊数万群，是能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依占而求之，果得力牧于大泽之中，用以为大将。
⑤盛水之阳：盛水，河水名，今名及所处地域不详。阳，指盛水的北岸。水之北岸向阳，南岸背阴。
⑥元龟巨鳌：元龟，大龟。古代多用于占卜。说见《尚书•周书•金縢》“今我即命于元龟”，孔传云：“就受三王之命于大龟，卜知吉凶。”
⑦ 绨（tí）：一种比绸子粗厚的丝织品。
⑧⑨天乙、太乙：亦作“天一”、“太一”。皆为天神名。说见《史记•封禅书》“天神贵者太一”，司马贞索隐引东汉宋均曰：“天一、太一，北极神之别名。”
⑩九宫：术数家所指的九个方位。《易》纬家有“九宫八卦”之说，即以八卦中的坎为一宫、坤为二宫、震为三宫、巽为四宫、乾为六宫、兑为七宫、艮为八宫、离为九宫，再加上中央为五宫，合称“九宫八卦”。
⑪八门：术数家语。指休、生、伤、杜、死、景、惊、开为八门，其中以休、生、开三门为吉门，余五门为凶门。奇门遁甲术沿用此说。
⑫三奇、六仪：皆为阴阳术数学专用术语。奇门遁甲术以十天干中的乙、丙、丁为三奇，分别代表天上的日、月、星，故乙又称“日奇”，丙又称“月奇”，丁又称“星奇”。六仪，则指十天干中的后六位，即戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。三奇与六仪分置于九宫，以甲统之，用以占卜吉凶。星命家以乙、丙、丁为天上三奇，以甲、戊、庚为地下三奇，以辛、壬、癸为人间三奇。
⑬三门发，五将具：三门，术数家语。古代占验家立休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，而以休、生、开三门为吉，余五门为凶。故以“三门”指休门、生门、开门，取其吉义。五将，古代称北极星周围的五个星座为五将。说见《后汉书•高彪传》“天有太一，五将三门”，李贤注云：“《太一式》：‘凡举事皆欲发三门，顺五将。’发三门者，开门、休门、生门。五将者，天目、文昌等。”
⑭少昊：亦作“少嗥”。传说中我国古代东夷部族首领。名挚（一作“质”），号金天氏。据《吕氏春秋•孟秋》高诱注称：“少皞，……以金德王天下，号为金天氏，死配金，为西方金德之帝”，号为西方金神。但晋杜预《春秋左传注》称少昊是黄帝之子。
⑮兄弟十八人：李蚩尤称有“兄弟十八人”不知引据何典，待查。唐张守节所撰《史记正义》注引《龙鱼河图》则称：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈仁。”（见《史记•五帝本纪》）
⑯四帝：指古代传说中的五方天帝中的东方苍帝（灵威仰之神），南方赤帝（赤嫖怒之神）、西方白帝（白昭矩之神）、北方黑帝（叶光纪之神）。中央则为黄帝（含枢纽之神），而东西南北四方之帝则“夹黄帝坐”。说见《史记•天官书》张守节正义注。
⑰涿鹿：位于今河北涿州东南。
⑱其神无所倚，其心无所通：句义谓其神力没有可与之相比附的，其心智没有可与之相匹敌的。以此喻指黄帝神力之巨大、心智之高深。倚，比附。通（dí），在本篇这里通“敌”，谓匹敌；相当。
⑲天道亏盈而益谦：语出《周易•谦卦》。天道，指天的法则，或曰自然规律。亏，损也。盈，满也。句义是，天的法则是使盈满亏损而使谦虚增益。
⑳使：这里作连词。谓假使。
㉑日辰：指十天干和十二地支。说见汉代王充《论衡•诘术》载称：“日十（天干）而辰十二（地支），日辰相配，故甲与子连。"又见宋代沈括《梦溪笔谈•象数一》：“一日谓之‘一辰’者，以十二支言也。以十干言之，谓之‘今日’；以十二支言之，谓之‘今辰’。故支干谓之‘日辰’。”
㉒己：以及下文的二“己”字，原文皆误作“乙”，今据钱熙祚校注改正。
㉓六甲：奇门遁甲术语。古人把十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依次两两相配而编成六十花甲子表，以六十为度反复循环。在此六十花甲子中，天干从甲到癸共用了六次，也就相当把六十花甲子分成六组，每组十对，称为“六旬”。每旬的第一位天干都是甲，与天干甲相配的地支与甲一起便组成每一旬的旬头，按六十花甲子的顺序，六旬的旬头分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，则统称为“六甲”。
㉔五子遁元：奇门遁甲术语。五子，指在以天干与地支相配的六十花甲子表中，与地支子相配对的共有五个，即为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，因以称“五子”。说见《汉书•律历志上》“日有六甲，辰有五子。”颜师古注云：“六甲之中，唯有‘甲寅’无‘子’，故有五子。”遁元，指奇门遁甲的阳遁、阴遁各置上元、中元、下元。
㉕㉖阳遁、阴遁：奇门遁甲与太乙术中专用术语。奇门遁甲术根据阴阳学说，规定一年以冬至与夏至为分界，从冬至起到夏至止，为阳，用阳遁；从夏至起到冬至止，为阴，用阴遁。在奇门遁甲的布局法中，规定阳顺阴逆的排列原则。在判断预测时，以阴阳和合为吉兆，以阴与阴或阳与阳相克则为凶兆。
㉗上元：术数家语。此为“三元”之一。旧以干支相配纪年，称六十年为一甲子，讲阴阳五行的人以三个甲子共一百八十年为一周，而称第一个甲子为“上元”、第二个甲子为“中元”、第三个甲子为“下元”，合称“三元甲子”。如以干支纪日，亦是六十日为一甲子，三个甲子共一百八十日为一周，亦依次称上元、中元、下元。
㉘十二气：即十二节气。指阳遁从冬至到芒种共为一百八十天有十二个节气，即冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种。阴遁则从夏至到大雪亦为一百八十天有十二个节气，即夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
㉙闰馀：指农历一年和一回归年相比所多馀的时日，称为“闰馀”。据《史记•历书》：“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀。”裴骃集解引《汉书音义》曰：“以岁之馀为闰，故曰‘闰馀’。”
㉚然则：连词。连接句子，表示连贯关系。义犹“如此，那么”，或“那么”。
㉛九星：奇门遁甲术语。所谓“九星”是指：天蓬星（主一坎，属水，休门）、天芮星（主二坤、属土，死门）、天冲星（主三震，属木，伤门）、天辅星（主四巽，属木，杜门）、天禽星（主中央，属土）、天心星（主六乾，属金，开门）、天柱星（主七兑，属金，惊门）、天任星（主八艮，属土，生门）、天英星（主九离，属火，景门）。
㉜直符：奇门遁甲术语。在奇门遁甲的天盘九星中，凡于九宫逢甲当值的星符，即为“直符”。例如，阳遁一局，甲子时起坎一宫，即以坎宫天蓬星为直符；甲戌时起坤二宫，即以天芮星为直符；甲申时起震三宫，即以天冲星为直符；甲午时起巽四宫，即以天辅星为直符；甲辰时起中央五宫，即以天禽星为直符；甲寅时起六宫，即以天心星为直符。余皆仿此。
㉝甲子常为六戊：在奇门遁甲中，六甲（即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）与十天干后六位的戊、己、庚、辛、壬、癸，是同位同功的，通常六甲的“甲子”用“戊”代表，“甲戌”用“己”代表，“甲申”用“庚”代表，“甲午”用“辛”代表，“甲辰”用“壬”代表，“甲寅”用“癸”代表；戊、己、庚、辛、壬、癸六天干，又称“六仪”。故有“甲子常为六戊，甲戌常为六己，甲申常为六庚，甲午常为六辛，甲辰常为六壬，甲寅常为六癸"之说。