太白营图篇第六十五
[原文]
经曰：参七星、伐三星①，连体十星为十将军，西方白虎宿也，主杀伐②。此星出而天下秋，草木摇落，有若军威。故兵出而法焉③。
一将一千人，十将一万人，幕千④，守地一万六千尺，积尺得二千六百六十六步余四尺，积步得七里余一百四十六步四尺，以营四面乘之，一面得地一里余三百六步四尺，营内有地一十八顷七十亩余一百四十三步五尺三寸三分。
地主居坎为地主门，和德居艮为和德门；
高丛居震为高丛门，大灵居巽为大炅门；
天威居离为天威门，大武居坤为大武门；
太簇居兑为太簇门，阴德居乾为阴德门。
四仲⑤为开门，四维⑥为阖门。
外置牙旗、游队，四维门置铺。偏将军居垒内，以禁出入、察奸邪。十将幡旗图禽⑦，以五色、五行⑧列之：
右一将，行⑨得水，黑幡帜⑩，旗图熊，额白脚青⑪；
右二将，行得火，赤幡帜，旗图鹗⑫，额白脚黄；
右三将，行得木，青幡帜，旗图熊，额白脚赤；
右四将，行得金，白幡帜，旗图狼，额白脚黑；
右五将，行得土，黄幡帜，旗图虎，额白脚白。
左一将，行得水，黑幡帜，旗图熊，额青脚青；
左二将，行得火，赤幡帜，旗图鹗，额青脚黄；
左三将，行得木，青幡帜，旗图熊，额青脚赤；
左四将，行得金，白幡帜，旗图狼，额青脚黑；
左五将，行得土，黄幡帜，旗图虎，额青脚白。
中营二千人为左右决胜军，大将卫五百，为幕二百五十⑬，守地四千尺，积尺得六百六十六步余四尺，积步得一里余三百六步四尺。以营四面乘之，一面得地一百六十六步余四尺；其中营小，每面加四十三步一尺三寸三分，通成⑭二百二十二步一尺三寸三分。每幕相去四尺五寸四分。营内有地二顷四亩余一百五十七步一尺五寸九分。
休门⑮主一居子⑯，生门主八居艮；
伤门主三居卯，杜门主四居巽；
景门主九居午，死门主二居坤；
惊门主七居酉，开门主六居乾。
右八门⑰四维四仲，唯开、景门阖，致⑱大将军⑲、旗纛⑳、金鼓，如“握奇法”㉑。
[注释]
①参七星、伐三星：参（shēn），星座名，即参宿，二十八宿之一，属西方白虎七宿的末一宿，有星七颗。伐，星名，即伐星。属参宿范围，有星三颗。
②主杀伐：主，主宰；掌管。杀伐，谓征伐；讨伐，指进行战争。
③故兵出而法焉：句义是，所以此时出兵打仗是合乎规律的。法，在本篇这里指法则，亦作“规律”解。
④幕千：原文作“幕千人”，从前后文义看，“人”系衍文，故删。幕千，指万人所需帐幕为一千顶。
⑤四仲：古代天文学名词。指十二辰在卯、酉、子、午。《淮南子•天文训》：“太阴在四仲。”东汉学者高诱注云：“仲，中也。四中，谓太阴在卯、酉、子、午四面之中也。”
⑥四维：古指东南、西南、东北、西北四角为四维。
⑦幡旗图禽：幡旗，即旗帜。图禽，谓画以禽兽。
⑧五色、五行：五色，指青、赤、白、黑、黄五种颜色。古以此五者为正色，其他为间色（杂色）。《尚书•虞夏书•益稷》“以五彩彰施于五色”，清代著名学者孙星衍疏云：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出于黑，故六者有黄无玄为五也。”五行（—xíng），原本指水、火、木、金、土五种物质。我国古代思想家把这五种物质作为构成万物的五种元素，并以此说明世界万物的起源和多样性的统一。但在本篇这里，“五行”则是作为“太白营图”排阵布势时的左、右“十将”的一种标识。
⑨行（xíng）：以及下文的九“行”字，皆指“五行”。
⑩黑幡帜：指黑色旗帜。幡帜，亦作“幡织”，即旗帜。
⑪额白脚青：指旗上所画动物（熊）的颜色呈现白色额头和青色脚。青，作为颜色名，因不同著作、不同文章而有不同所指，例如：蓝色、绿色、白色、黑色等，但在本篇当指蓝色。因为，红（赤）、蓝、白、黑、黄是宇宙间的五种基本颜色。
⑫鹗（è）：雕类鸟，俗称鱼鹰。
⑬为幕二百五十：原文作“二百五十人”，从前后文义看，“人”字显系衍文，故删。句义是，共配备帐幕二百五十顶。
⑭通成：此为方言。总共或全部之谓。
⑮休门：以及下文的生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门“八门”，皆为术数家语。它以八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八门，认为休、生、开三门为吉，伤、杜、景、死、惊五门为凶。这显然是迷信之说。奇门遁甲等术皆用此说。
⑯居子：子，以及下文的卯、午、酉，皆为我国古代所用十二辰（即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支）之一。居子，谓居于子辰之时。
⑰右八门：指上文的休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门“八门”。我国明清以前的著作典籍，皆以木刻竖排版印刷成书，故这里的“右”实为“自右向左”之“右”，寓有“以上”之义。右八门，当译作“以上八门”。
⑱致：本篇这里通“至”，作连词。义犹“至于”或“以至”。
⑲大将军：原文作“大将将军”，显系衍一“将”字，故删。
⑳旗纛：指古代军中所用饰以鸟羽的大旗。（dú，又读dāo），指大旗。
㉑如“握奇法”：这里的“握奇法”，是指前《风后握奇外垒篇第六十四》所介绍的布阵方法。
[译文]
经典上说：参宿有七颗星，伐星有三颗星，这十颗星连为一体则称为“十将军”。参星、伐星位于西方而属于白虎星座，它主宰战争杀伐之事。此星座一旦在天空中出现，天下就是秋季时节了。这时的草木摇落，有如军威严酷肃杀一样。因此，出兵打仗正合乎自然规律。
一将率兵一千人，十将率兵即为一万人，配备的帐幕为一千顶（按十人一顶帐幕计），共守地长一万六千尺，累尺则合二千六百六十六步余四尺，而累步又合七里一百四十六步四尺。以营垒的四面计算，每一面占地长一里余三百零六步四尺，营垒内占地面积为十八顷七十亩零一百四十三步五尺三寸三分。
地主居于坎卦为地主门，和德居于艮卦为和德门；
高丛居于震卦为高丛门，大炅居于巽卦为大炅门；
天威居于离卦为天威门，大武居于坤卦为大武门；
太簇居于兑卦为太簇门，阴德居于乾卦为阴德门。
以上八门之四仲为开门，四维为阖门（合门）。
营外建置牙旗、游队，四维门（指东南角、西南角、东北角、西北角四个角门）设有守卫据点哨位。偏将军居于营垒门内，负责禁止随意出入，严查奸细破坏。十将的旗帜上面画有禽兽，且以五色、五行作为标识排列于左右两侧：
右一将，为五行得水，竖立黑色旗；旗帜上面画有熊像，呈额头白色、脚青色形象；
右二将，为五行得火，竖立红色旗；旗帜上面画有鹰像，呈额头白色、脚黄色形象；
右三将，为五行得木，竖立青色旗；旗帜上面画有熊像，呈额头白色、脚红色形象；
右四将，为五行得金，竖立白色旗；旗帜上面画有狼像，呈额头白色、脚黑色形象；
右五将，为五行得土，竖立黄色旗；旗帜上面画有虎像，呈额头白色、脚白色形象。
左一将，为五行得水，竖立黑色旗；旗帜上面画有熊像，呈额头青色、脚青色形象；
左二将，为五行得火，竖立红色旗；旗帜上面画有鹰像，呈额头青色、脚黄色形象；
左三将，为五行得木，竖立青色旗；旗帜上面画有熊像，呈额头青色、脚红色形象；
左四将，为五行得金，竖立白色旗；旗帜上面画有狼像，呈额头青色、脚黑色形象；
左五将，为五行得土，竖立黄色旗；旗帜上面画有虎像，呈额头青色、脚白色形象。
中营配置二千人，名为左、右“决胜军”，大将军拥有护卫兵五百人，共配备帐幕二百五十顶。中营营域计占地周长四千尺，累尺则合六百六十六步余四尺，而累步则合一里余三百零六步四尺。按营垒的四面计算，每一面占地长一百六十六步余四尺，因作为中营占地比较狭小，故每一面再加四十三步一尺三寸三分，总计每面占地长二百二十二步零一尺三寸三分。每个帐幕之间相距四尺五寸四分。中营内占地面积为二顷四亩零一百五十七步一尺五寸九分。
休门主一，居于子辰；生门主八，居于艮卦；
伤门主三，居于卯辰；杜门主四，居于巽卦；
景门主九，居于午辰；死门主二，居于坤卦；
惊门主七，居于酉辰；开门主六，居于乾卦。
在以上八门四维四仲之中，唯有开门和景门阖闭。至于大将军及军中的大旗、金鼓等所设位置，则如同前篇《风后握奇外垒篇第六十四》所介绍的布阵方法。
[解说]
《太白营图篇第六十五》是《太白阴经》卷六《阵图》总题中之第三篇。其中心内容是介绍古代“太白营阵”图式及其阵势布列的有关问题。
何谓“太白营图”？营图，就是营阵图。明代嘉靖间著名兵学家赵本学认为：“古人营阵本同一法，……善用兵者，阵一止即为营，营一分即为阵。”（见赵本学、俞大猷撰《续武经总要》卷之六《韬钤外篇•诸葛亮满天星阵辩》）可见，本篇所称“营图”，实际是指驻营与战阵二者得兼的营阵图。篇题所用“太白”，则是作者李筌取星象——太白星“主杀伐”之义而给营图的命名。
在我国古代，天文学家又多为星象家，他们往往把观测到的日月星辰等天象比附于地上之人间世事。李筌本篇所取《太白营图》之篇名，恰恰体现出星象家以天象比附人事的情形。作者开篇所讲之“参”，是指二十八宿之一的“参宿”（shēn xiù），它属于西方白虎七宿之第七宿，有星七颗，而伐星是由三颗星组成，乃属参宿范围而与其七星相连接，故有参、伐“连体十星”之说，星象家则将其比附于地上人间世事而名之曰“十将军”。这就是《太白营图篇》所称“十将”的缘由。太白，星名，即“金星”之别称。此星运行规律是，晨出东方名曰“启明”，而夜止西方称为“长庚”。古星象家认为太白星（即金星）主杀伐，故多以喻兵戎战事。李筌《太白阴经》一书和本篇《太白营图篇》之所以取“太白”为名，盖源于此。
李筌本篇以十将万人为例所布之太白营阵，从其所附的图式来看，是呈内圆外方的方阵图。作者除了介绍营阵布列所需帐幕、占地亩数以及“十将”以不同“幡帜图禽”为标志、且循“五色、五行”而分列于营阵左右两侧以五五对称的营阵布势之外，还赋予以“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八卦和“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门之名。这样，便使此“太白营图”具有了术数家语的明显神秘色彩。
偃月营图篇第六十六
[原文]
经曰：偃月营形象偃月①，背山冈，面陂泽②，轮逐山势③，弦随面直④。地窄山狭之所下营也。
偃月外营，常以四六分幕⑤：一万人以六千人守地九千六百尺，积尺得一千六百步，积步得四里余一百六十步，为营轮；四千人守地六千四百尺，积尺得一千六十六步余四尺，积步得二里余三百四十六步四尺，为[营]弦。弦置三门，每门相去三百五十五步一尺五寸五分。营内有地一十八顷八十亩余五十八步四尺。右置上弦门，中置偃月门，左置下弦门。
偃月中营，以二千五百人守地四千尺，积尺得六百六十六步余四尺，积步得一里三百六步余四尺。每幕加地四尺五寸四分，每幕中两厢⑥置土马⑦一十二匹，大小如常马，备直鞍，令士卒擐甲胄⑧，橐⑨弓矢，佩刀剑，持矛盾⑩，左右上下，以习骑射。
[注释]
①偃月：指横卧形的半弦月。亦泛指半月形。
②陂泽：湖泊沼泽。陂（pō），池塘湖泊之地。
③轮逐山势：句义是，营轮顺着山势走向。轮，即下文的“营轮”之轮，指“偃月营”的弧线部分，其形似车轮的半圆形状。逐，跟随；随顺。
④弦随面直：句义是，营弦朝前而笔直。弦，即“营弦”，指偃月营连接弧线而成直线部分，形似弓箭之弦。面，面对；引申朝前。
⑤以四六分幕：指兵力部署按四六开分居帐幕。
⑥两厢：两边。
⑦土马：指人工制作的而具有马匹形状的一种训练骑射工具。
⑧甲胄：谓穿戴铠甲头盔。擐（huàn），穿着。甲胄，甲，指铠甲；胄，指头盔。
⑨橐（tuó）：指盛物的袋囊。
⑩矛盾：本篇这里指古代两种兵器。矛，长矛，属于进攻性兵器；盾，盾牌，属于防护性兵器。
[译文]
经典上说： 偃月营阵的形状像个半月形，背靠山冈，面向水泽，其营轮朝外而顺着山势走向，营弦面内而笔直如弓弦。这就是在地窄山狭地域所当设置的营阵。
偃月营的外营，其兵力部署通常是按四六开分居帐幕：一万人中以六千人占地长为九千六百尺，累尺合一千六百步，而累步合四里余一百六十步，此为营轮的兵力部置；所余四千人则占地长为六千四百尺，累尺合一千六十六步余四尺，而累步合二里余三百四十六步四尺，此为营弦的兵力部置。营弦一线设三个门，每个门之间相距三百五十五步一尺五寸五分。偃月营的外营内有地十八顷八十亩余五十八步四尺。弦上右边设上弦门，中间设偃月门，左边设下弦门。
偃月营的中营（即内营），以二千五百人占地长为四千尺，累尺合六百六十六步余四尺，而累步则合一里三百零六步余四尺。每个帐幕增加占地四尺五寸四分；每个帐幕的两旁设置土马十二具，每具土马大小如同常用的真马，配备好直形鞍具，命令士卒穿戴好铠甲头盔，挎上弓箭袋囊，佩带好刀剑，手持长矛和盾牌，从土马的左右上下，以此来训练士卒的骑马射箭技术。
[解说]
《偃月营图篇第六十六》是《太白阴经》卷六《阵图》之第四篇，它主要论述和介绍偃月营阵布设所应掌握的原则、地理条件，以及其内外营置设方法。
何谓“偃月营”？偃月（yàn—），指横卧形的半弦月，亦泛指半月形。作者李筌开篇伊始，即明确指出：“偃月营形象偃月。”可见，偃月营是指状如半月形的营阵。作者认为，此种营阵应在“地窄山狭之所下营”而布设，必须是“背山冈，面陂泽”而呈“轮逐山势，弦随面直”且分内外营的半月形营阵。