推二十八宿骑战法
以二十八人象二十八宿，为先锋军压敌：
角人⑨，赤旗，青衣，青马，东方七人；
羽人，青旗，黑衣，黑马，北方七人；
宫人，白旗，黄衣，黄马，中央七人；
徵人，黄旗，赤衣，赤马，南方七人；
商人，黑旗，白衣，白马，西方七人。
右以三十五人⑩早近敌阵，大呼，若闻桴鼓击柝之音⑪，我以商人为前将兵，象白虎⑫也；阵见火光，以羽人为前将兵，象元武⑬也；阵闻金石兵刃之声，以徵人为前将兵，象朱雀也；阵闻士人呼号者，以宫人为前将兵，象勾陈也；阵内寂无声者，以角人为前将兵，象青龙也。是为五行厌胜之法⑭。
推五行阵法
木直阵，以金方阵应之；金方阵，以火锐阵应之；火锐阵，以水曲阵应之；水曲阵，以土圆阵应之；土圆阵，以木直阵应之。
推当敌人法
背太岁，当万人；大将军，当五千人；太阴、月建、天魁、三元、五符，各当五千人；天乙、游都，五百人。岁德、月德、日德、壬方旬之内生气、岁星、豹尾、岁建，并可背不可向也。
[注释]
①陈兵：指排兵布阵。陈，同“阵”。
②两人等：等，等列；相等。
③四季月日时：四季月，指一年四季中每一季的第三个月，即季春三月，季夏六月，季秋九月，季冬十二月。下文的“四孟月”，则指四季中每季的第一个月，即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。日时，以方术而言，是指日期与时辰。亦泛指日子，时间。
④伐日：指干支自下克上的日子。是为凶日。说见《灵宝经》：“伐日者，支干下克上之日也。若甲申、乙酉之日是也。甲者，木也；申者，金也；乙亦木也，酉亦金也。金克木故也。”
⑤“主人利四孟月日时，欲得伐日，支克干”：此分句中的“支克干”末，原有“客利”二字。但从前一分句“客利四季月日时，欲得制日，干克支”的句式看，“客利”已经出现，后一分句若再出现，既显重复，又与句式不符。疑系衍文，故删。
⑥军之五德：古指军队将帅所应具备的智、信、仁、勇、严五种军政素质。说见《孙子兵法•计篇》：“将者，智信仁勇严也。”曹操注云：“将宜五德备也。”
⑦赵：同“趋”，谓疾行；奔跑。
⑧方色：五行家把东、南、西、北、中五个方位，依次与青、赤、白、黑、黄五色相配，一方为一色，简称"方色"。
⑨角人：及其下的羽人、宫人、徵人、商人，分别是以古代五音命名的人。
⑩三十五人：原文作“二十八人”，疑误。本文开头所云“以二十八人象二十八宿”，意思是说，选用二十八人象征天上“东、北、南、西”四方之二十八星宿，正体现文题《推二十八宿骑战法》之义，故称“以二十八人象二十八宿”是完全正确的。但后文既言“角人、羽人、宫人、徽人、商人”分别是“东方七人、北方七人、中央七人、南方七人、西方七人”，那么，五个“七人”，便是三十五人了，再言“右以二十八人早近敌阵”，就不符下文所称依次以“商人、羽人、徵人、宫人、角人”各自“为前将兵”对敌之义了。故据此校正。
⑪闻桴鼓击柝之音：桴鼓（fú—），原义指鼓槌和鼓，但在本篇这里仅指鼓槌。柝（tuò），古代巡夜敲以报更的木梆。
⑫白虎：传说中的西方之神，亦为西方七宿之总称。但在本篇这里指战阵名。说见《礼记•曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙右白虎。”孔颖达疏云：“此明军行象天文而作阵法也。前南后北，左东右西。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”
⑬元武：本为“玄武”，清人因避康熙帝玄烨名讳而改“玄”为“元”。
⑭五行厌胜之法：厌胜，古代一种巫术，指以诅咒制胜，压服他人或物。五行（—xíng），这里指五行阵。据唐初军事家李靖《兵法》云：各路军旗按所在方位作五色：赤，为南方，属火；白，为西方，属金；皂（即“黑”），为北方，属水；碧（即“青”），为东方，属木；黄，为中央，属土。（说见唐杜佑《通典•兵志二》）后世便据此五方之色而称为“五行阵”。
[译文]
经典上说：敌对双方兵众大体相同时，那么，先举兵进攻者为“主方”，后举兵应战者为“客方”；敌对双方陈兵于原野时，那么，先举兵进攻者为“客方”，后举兵应战者为“主方”。
又有一种说法是：天五音为“客方”，地五音为“主方”。所谓“五音”，就是宫、商、角、徵、羽五个音级。
还有一种说法是：辰为“客方”，时下为“主方”。辰行为“客方”，位止为“主方”。先动先声者为“客方”，后动后声者为“主方”。高旗者为“客方”，低旗者为“主方”。两人相见，外来者为“客方”，内坐者为“主方”；两人相见，立地者为“客方”、坐席者为“主方”；两人相等，先举事者为“客方”，后举事者为“主方”。人有气势者则胜，人无气势者则败。“客方”利于在四季月的时辰中行事，要得到制人之日，就是天干克地支；“主方”利于在四孟月的时辰中行事，要得到支干下克上的“伐日”，就是地支克天干的日子。
推向背法
旌旗上的五色，是军队将领五德的象征。它用以照耀兵众之心，宣威士卒眼目。青旗举起，一通鼓敲罢，部队出行；二通鼓敲罢，部队疾行；三通鼓敲罢，部队则集结；青旗所举，是使部队接受制约的。黄旗举起，一击鼓令部队停止前进，二击鼓令部队排好队列，三击鼓令部队聆听命令；黄旗所举，是使部队接受命令的。阳时举红旗以显威仪，而始于甲、乙、丙、丁、戊，阴时举黑旗以隐伏威仪，而终于己、庚、辛、壬、癸。
旌旗各随方色而行；甲子、甲申、甲辰三旬，弓箭在前；甲寅、甲午、甲戌三旬，刀盾在前。春天以长矛在前，夏天以戈戟在前，秋天以弓弩在前，冬天以刀盾在前。
推二十八宿骑战法
以二十八人，象征二十八星宿，（并以“角、羽、宫、徵、商”五音而命名），作为先锋军以压制敌人：
“角人”，手持红旗，身穿青衣，乘坐青马，为东方七人；
“羽人”，手持青旗，身穿黑衣，乘坐黑马，为北方七人；
“宫人”，手持白旗，身穿黄衣，乘坐黄马，为中央七人；
“徵人”，手持黄旗，身穿红衣，乘坐红马，为南方七人；
“商人”，手持黑旗，身穿白衣，乘坐白马，为西方七人。
上述五组三十五人（指东、北、中、南、西方各七人）分别组成骑兵分队，最先接近敌阵，大声呼叫，如果听到鼓槌敲击木梆的响声，这时我方当以“商人”为前锋统兵，象征白虎骑兵战阵；如果临敌见到火光，当以“羽人”为前锋统兵，象征玄武骑兵战阵；如果临敌听到金石兵刃之声，当以“徵人”为前锋统兵，象征朱雀骑兵战阵；如果临敌听到士卒呼号之声，当以“宫人”为前锋统兵，象征勾陈骑兵战阵；如果敌阵寂静无声之时，当以“角人”为前锋统兵，象征青龙骑兵战阵。这就是通常所说的“五行厌胜之法”。
推五行阵法
对于木直阵，当以金方阵应付之；对于金方阵，当以火锐阵应付之；对于火锐阵，当以水曲阵应付之；对于水曲阵，当以土圆阵应付之；对于土圆阵，当以木直阵应付之。
推当敌人法
背靠太岁，当敌万人。大将军，当敌五千人。太阴、月建、天魁、三元、五符，各当敌五千人。天乙、游都，当敌五百人。岁德、月德、日德、壬方旬之内的生气、岁星、豹尾、岁建，都是可背负而不可面向者。
[解说]
《主客向背篇第九十六》是《太白阴经》卷十《杂式》总题中的第三篇。作者以“主客向背”为题，旨在着重介绍当主客双方（亦即“敌对双方”）即将交战时如何通过占卜“向背”以决定胜负的问题。
主客，是我国古代常用的军事术语，亦是我国古代军事哲学的一对重要范畴。一般指在本国实施防御作战的国家或曰军队，是为“主方”或“主军”；而指深入敌国实施进攻作战的国家或军队，则是“客方”或“客军”。作者本篇在此基础上则区别不同情况，进一步指出：“众兵大同，则先举者为主（军），后举者为客（军）；陈兵原野，则先举者为客（军），后举者为主（军）。”并把它与阴阳五行、天干地支相联缀以占卜军事斗争的吉凶胜负，从而使“主客”这对具有客观属性的古代军事范畴，变成了带有浓厚的方术之神秘迷信色彩。
向背，亦是古代常用的军事术语。在本篇可作“趋向和背离”解。在古代军事作战应用上，则指趋向敌人而战称为“向”，背离敌人而去则称为“背”。作者本篇以下所介绍的《推向背法》、《推二十八宿骑战法》、《推五行阵法》、《推当敌人法》四种占卜法，都是通过操作人为制作的“式盘”来完成的。因此，企图运用此种充满迷信色彩的式盘所占得的结果，是否真能符合和利于实战中的“向”或“背”，就令人大可怀疑了。
推神煞门户篇第九十七
[原文]
凡战阵之法，须避神煞，兼明天门、地户。克敌制胜，实在于此也。
推大将军法
孟岁①以胜光午，仲岁以小吉未，季岁以传送申，加岁支，天罡辰下是也。
推豹尾法
天罡加太岁支，功曹寅、胜光午、河魁戌有临季者，其下即是豹尾，其冲是为黄旙②。
推太阴法
常以功曹寅加岁支，神后子下是也③。
推岁建破法
阳岁以大吉、阴岁以小吉加太岁支，魁下为建，罡下为破，阴阳杀用。
推岁星法
天罡加岁支，亥上所见本位辰是也。
推岁支干德法
从魁加岁辰，功曹是巳，支德。甲、丙、戊、庚、壬，德自处；乙、丁、己、辛、癸，在所合也。④
推岁杀法
天罡加岁支，太乙巳、从魁卯、大吉丑有临季者，其下即是岁杀；申、子、辰，劫煞在巳，灾杀在午，天杀在未。他仿此。
推孤虚大煞天狗法
登明加岁支，天魁下为孤，太冲、天罡下为虚，旬下日同大煞。春午、夏未、秋酉、冬子，一名“天地转，杀天狗”。孟岁巳，仲岁酉，季岁丑，天时天罡加月建也。⑤
推天道黄道法
天道寅、午、戌月，寅、戌南方行，午西北方行；亥、卯、未月，亥、未东方行，卯西南方行；申、子、辰月，申、辰北方行，子东南方行；巳、酉、丑月，巳、丑西方行⑥，酉东北方行。
推天耳天目法
春氏星乙下，夏柳星丁下，秋胃星辛下，冬女星癸下，是为天目也。春箕星寅，夏轸星巳，秋参星申，冬壁星亥，是为天耳也。
推游都虏都月合法
游都为都将，甲、己日大吉，乙、庚日神后，丙、辛日功曹，丁、壬日太乙，戊、癸日传送。虏都为天贼，甲、己日天罡，乙、庚日胜光，丙辛日登明，丁、壬日传送，戊、癸日功曹。月合，常以月合神上为月朔之始，顺数之尽末日也。
推三元法
上元甲子日，起五宫；中元甲子日，起二宫；下元甲子日，起八宫。各以顺日求之，周而复始，时同日法，夏至后行反此。
推亭亭白奸法
常以月将加正时，神后下为亭亭。寅、午、戌上，见孟春五本位上是白奸。⑦
推生死神法
常以功曹加月建，神后下为生神，胜光下为死神。
推六 害 法
辰、卯相害，寅、巳相害，丑、午相害，子、未相害，申、亥相害，酉、戌相害。
推天门地户法
子、丑日，天门在丙，地户在丁；寅、卯日，天门在庚，地户在丁；辰、巳日，天门在庚，地户在壬；午、未日，天门在壬，地户在辛；申、酉、戌、亥日，天门在甲，地户在癸。
[注释]
①孟岁：农历指年初。其下文的“仲岁”指年中，“季岁”指年末。
②黄旛（—fān）：指黄色长幅下垂的旗帜。亦泛指黄旗。
③是也：原作“是己”，于句义不通。根据前《推大将军法》和后《推岁星法》文末句式规律，疑此“是己”乃“是也”之误。因以校改。
④“甲、丙、戊、庚、壬，……在所合也”：原文作“甲、戌、戊、壬，……任魁乡也”，钱熙祚校注指出：“此文有误。当云‘甲、丙、戊、庚、壬，……在所合也’。 ”钱说为确，故从改
⑤天时天罡加月建也：钱熙祚校注指出：“此文有脱误。”
⑥巳、丑西方行：此句原作“已西方行”，根据文义和前文句式规律，“巳”后脱“丑”字，因以补入。
⑦见孟春五本位上是白奸：钱熙祚校注指出：“‘春五’二字有误。”
[译文]
大凡战阵之法，必须回避凶神恶煞，兼明天门地户。克敌制胜，实在于此。
推大将军法
孟岁以胜光为“午”，仲岁以小吉为“未”，季岁以传送为“申”，加岁支天罡为“辰”下，这就是“推大将军法”。
推豹尾法
天罡加太岁支，功曹为“寅”，胜光为“午”，河魁为“戌”，有临季者，其下就是豹尾，其冲是为黄旗。
推太阴法
通常以功曹为“寅”，加岁支神后为“子”下，是为“推太阴法”。
推岁建破法
阳岁以大吉，阴岁以小吉，加太岁支，那么，魁下为建，罡下为破，阴阳杀用。
推 岁 星 法
天罡加岁支，亥上所见本位辰星，是为“推岁星法”。
推岁支干德法
从魁加岁辰，功曹是巳，为支德。甲、丙、戊、庚、壬，干德自处；乙、丁、己、辛、癸，在其处所相合。
推岁杀法
天罡加岁支，太乙为“巳”、从魁为“卯”、大吉为“丑”，有临季者，其下就是岁杀。申、子、辰，劫杀在巳，灾杀在午，天杀在未。其他依此类推。
推孤虚大煞天狗法
登明加岁支，天魁下为孤，太冲、天罡下为虚，旬下日同大煞，春午、夏未、秋酉、冬子，一名“天地转，杀天狗”。孟岁巳、仲岁酉、季岁丑，天时是为天罡加月建。
推天道黄道法
天道在寅、午、戌月时，寅、戌月可向南方出行，午月可向西北方出行；天道在亥、卯、未月时，亥、未月可向东方出行，卯月可向西南方出行；天道在申、子、辰月时，申、辰月可向北方出行，子月可向东南方出行；天道在巳、酉、丑月时，巳、丑月可向西方出行，西月可向东北方出行。