○123度算（duó—）：计算；推算。
○124牛入兔园食甘草：原文作“牛入兔途食时草”，钱熙祚校注指出：“《符应经》作‘牛入兔园食甘草'。”钱说为是，故从改。甘草，荠的别名。据北魏贾思勰《齐民要术•杂说》：“《师旷占》曰：‘……岁欲甘，甘草先生。’”原注称“荠。”
○125猛虎呴呴来入巳：原文作“猛虎跳，鸢来到”，钱熙祚校注指出：“《符应经》云：‘猛虎呴呴来入巳'。”笔者认为，唯此句始合于前文“次移寅上算置巳上”句义。据此，今从钱说改。呴呴（xǔ—），温和貌，用以形容猛虎温和状态。
○126度算讫：原文脱“讫”，今据钱注补。讫，完毕。
○128螣蛇宛转来申里：原文脱“申里”二字，今据钱熙祚校注补。
○129云：原文作“之”。钱熙祚依《符应经》校注指出：“之，疑‘云’。”钱说为确，故从改。
○130束薪：指捆扎起来的柴禾，或指一捆柴草。
○131咒毕交乎：原文作“咒会交乎”，钱熙祚校注指出：“句有误，‘会’，疑‘毕’。”钱说为确，今从改。咒，指咒语，亦谓祷告语。交乎，即“交呼”，指交相呼叫。乎，为“呼”的古字。
○132反顾：指回过头。
○133以刀画地，即地脉不得复见：地脉，本指地的脉络或曰地势，但在本篇这里，借指地面上的种种情况。见，同“现”，显现；出现。
[译文]
遁甲总序
经典上说：上古时代黄帝征讨蚩尤，历经七十二战而不能取胜；他白天睡梦中见一金人长脖子长脑袋，身穿黑色狐皮衣，对黄帝说道：“我乃上帝的使者，奉命授符书给你。”黄帝惊醒后，寻找此符书没有得到，于是就向风后、力牧问梦。力牧回答说：“这是上帝托梦给你啊！”于是，黄帝就在盛水的北岸筑坛祭祷上帝。不一会儿，有一巨型龟鳖从水中浮出上岸，将口中所衔之符书放在祭坛上后而退回水中。此符书似皮而非皮，似绸而非绸，用血写成如下的文字：“天乙在前，太乙在后。”黄帝接受符书后，再次跪拜已毕。于是，便以符书所示文字内容，设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁，凡一千八百局，名曰“天乙遁甲式”。随后便派遣五将率兵从开、休、生三吉门出发，征讨蚩尤，终于将其打败斩杀。
蚩尤其人，乃是炎帝后裔，他与少昊共治西方，主金德；有兄弟十八人（一说八十一人），成天寻隙挑衅，凭借其甲兵之利，实行残暴不仁之策。他听到黄帝独自称王于中原大地，将要胜过东西南北四方之帝的消息后，便凭借其强大甲兵，于涿鹿地域与黄帝进行角逐。黄帝乃是至道之精灵，其神力之巨大无人可以比俦、其心志之高无人可以匹敌，其天性恬淡乃与万物融为一体。上天的法则，是使满盈者遭到亏损，而使谦虚者受到增益的。于是，上帝便授符书给黄帝，让他战胜蚩尤。假使黄帝推行蚩尤的残暴之策，而蚩尤实行黄帝的仁爱之道，那么，蚩尤就会得到神符而战胜黄帝了。黄帝正是因为有蚩尤的残暴不道，才获得上帝所授神符而战胜了蚩尤。
天道是扶助正义者的，上帝之所以授神符给黄帝，是为了开启圣人之心智，赞就圣人之事业。因此，吉凶成败在于是否有道，而不在于是否有符。今摘取一家之书，以备用兵者参考。
日辰
甲己仲，甲己季，甲己孟。
六甲
从甲子、乙丑至癸亥中间，有甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅和甲子，合称为“六甲”。
五子遁元
甲己之日夜半生甲子，乙庚之日夜半生丙子，丙辛之日夜半生戊子，丁壬之日夜半生庚子，戊癸之日夜半生壬子。
阳遁 遁元 仲 孟 季
阴遁 遁元 仲 孟 季
坎 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六
艮 立春八五二 雨水九六三 惊蛰一七四
震 春分三九六 清明四一七 谷雨五二八
巽 立夏四一七 小满五二八 芒种六三九
离 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四
坤 立秋二五八 处暑一四七 白露九三六
兑 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二
乾 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一
阳遁：冬至后的第一个甲子为上元，第二个甲子为中元，第三个甲子为下元。其排局法是：逆布三奇，顺布六仪。
阴遁：夏至后的第一个甲子为上元，第二个甲子为中元，第三个甲子为下元。其排局法是：顺布三奇，逆布六仪。
阳遁遁元，采用坎、艮、震、巽四卦。此四卦各为四十五日，十二节气，共合一百八十日。
阴遁遁元，采用离、坤、兑、乾四卦。此四卦各为四十五日，十二节气，共合一百八十日。
五日合六十时辰为一元，五日终一节气，一节气用一元。遁元分上元、中元、下元。阴阳二遁为三百六十日，正当一年之用。其五日的四分之一各用中元，以通闰馀而自始自终循环用之，那么，冬至闰馀二五八。经典上说：用所多出之时为闰馀，始终使用它。各用二五八，即是己在五日之内与日相合者。
凡是运用遁甲之法，应当知道九星，通晓九宫，确定八门，了解直符、直事等内容：
九星
天蓬星，属水，常主一宫；天芮星，属土，常主二宫；天冲星，属木，常主三宫；天辅星，属木，常主四宫；天禽星，属土，常主五宫；天心星，属金，常主六宫；天柱星，属土，常主七宫；天任星，属土，常主八宫；天英星，属火，常主九宫。
九宫
坎为一宫，坤为二宫，震为三宫，巽为四宫，中为五宫，乾为六宫，兑为七宫，艮为八宫，离为九宫。
八门
休门，常主一宫；死门，常主二宫；伤门，常主三宫；杜门，常主四宫；开门，常主六宫；惊门，常主七宫；生门，常主八宫；景门，常主九宫。
直符
所谓“直符”者，是指六甲、六仪。甲子，通常为六戊；甲戌，通常为六己；甲申，通常为六庚；甲午，通常为六辛；甲辰，通常为六壬；甲寅，通常为六癸。
三奇
乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。
直事
所谓“直事”者，就是值理八门之事的意思。通常是以直符加直事、上门加直事，授以出入的密语，因此，以其“门名”命名其直事。每五日更换一局，十时更换一直符，十时更换一直事。
课 式
大凡占课的方式方法，通常采用直符加时干。所谓“直符”，就是“六甲”；所谓“时干”，就是时下所用的天干。假令阳遁用天元上元一局，甲己之日夜半生甲子，就是子在甲时。那么，此时当授以直符、天蓬星，加北方六戊；之所以加六戊，是由于甲子通常以六戊为代表的缘故。鸡鸣之时为乙丑，当授以天蓬、直符，加南方六己。这样，一直排到癸酉十时，都以天蓬加天干直到戊寅。甲戌时，则需转换直符而选用天芮星。其他都仿照此种排法。这样，阳遁的用法就可以知道了。
阴遁则是逆行排法：即以直符、直事加九宫。所谓“直事”者，就是值理事上之门；所谓“时干”，就是时下所得之“宫”。如此，那么所用直符需要十时一更换，其“门”也需十时更换一次。
假使阳遁用天元中元七局，甲己之日夜半生甲子，就用惊门加第七宫（兑卦）；鸡鸣之时为乙丑，就用惊门加第八宫（艮卦），这样，一直排到癸酉十时，都用惊门加宫直至戊寅。甲戌时，则需移至“生门”加宫到奇门所在之处，乃关系着吉凶成败问题，故应予详细考察之。其他都仿照此种排法。若用阴遁，就用逆数排法。
凡是子加子，直符、直事各伏隐其位，名曰“伏吟”；子加午，直符、直事各易换其位，名为“反吟”。在此情况下，虽然得到的是奇门吉宿，都应视为凶兆，只可接受钱财。
凡是三奇之日，利于出行在外。所谓“三奇”者，就是乙、丙、丁，此三奇都是吉利的天干，它与善神相并存，所以没有凶险。倘若开、休、生三吉门有天上之日奇、月奇、星奇三奇相合而降临于一方的话，那么，其所临地方之门即为吉祥之兆。其道路清静无事，可以出行，举办各种事务都吉祥有利。
假使用阳遁天元（上元）一局，甲己之日，日出时当为丁卯。此时，天乙、直符在四宫（巽卦），开门临震为三宫，其下有六乙与天上日奇相合，那么，向东方出行吉利；生门临离为九宫，其下有六丁与天上星奇相合，可以向南方出行。依此而用阴遁的情况，便可以知道了。
凡是三奇当值使者，成为三奇而得六甲所使为奇时，就是乙为甲戌、甲子之使，丁为甲辰、甲午之使。三奇为吉门，能够与此时完全相合者，尤为良辰吉日。
假使阳遁用天元上元一局，甲己之日，日入癸酉，那么，天乙当值在一宫（坎卦），用直符、天蓬加六癸，休门直事加一宫。北方为休门，下有六丙，天有日奇降临，甲子则为六丙所役使。其他都仿照此种排法。
凡是三奇与生门、太阴相合，而得人遁奇；三奇与休门相合，而为天遁奇；三奇与开门相合，而得地遁奇。三奇与太阴所合，都是吉兆。通常以六丁所合称为“太阴”，而天乙后二宫（坤卦）亦名“太阴”。
假使阳遁用天元上元一局，那么，甲戌在坤宫为直事当值前二宫，六甲在第二宫，天乙在后二宫，都合于六宫（乾卦）。因此说巽遁用阳。其他仿照此种排法。
又有一说，生门与六乙相合，而得人遁奇；休门与六丁相合，而得地遁奇；开门与六丙相合，而得天遁奇。其所合之宫，所向都是吉祥之兆。
还有一说。生门与六乙相合，而得天遁奇；开门与六丙相合，而得地遁奇；休门与六丁相合而在直符前三宫，则为得人遁奇。天遁奇，是为日之精华所蔽护；地遁奇，是为月之精华所蔽护；人遁奇，是为太阴（即月亮）之气所蔽护。此时可以隐匿逃亡。因为此宫得到蔽护掩盖，故有事出行，是为吉日。
凡是三奇合于太阴而无吉门，名为“有阴无门”。有门合于太阴而无奇，名为“有门无奇”。有吉门而无奇阴，名为“有奇无阴”。以上情形，都可以从之出行，是为吉祥有利。但应注意回避五刑，举办各种事情只能从三吉门而去；如果不得三奇并吉门的时候，但由三奇所加，那么，百事从之而行，都为吉祥有利。
又一说，三奇在阳，利于为客一方；三奇在阴，利于为主一方。如果想要见到贵人，求取钱财，办事出自奇门而合于生门，就为吉祥有利。如果能奋力取胜，举办各种事务，是出自奇门而合于开门，就为吉祥有利。如果想要探求阴私，举办各种事务，出自奇门而合于休门，就为吉祥有利。
凡是三奇游于六仪，有利于公私性欢会之事。这是说的乙、丙、丁三奇游于六甲之上的缘故。如果甲寅有乙卯，甲子有庚午时，这是玉女守护门户的时辰。天乙合会，有利于做事，而关键是三奇须在六仪。三奇吉门合于太阴，以胜光、小吉、从魁加地四户，就是所谓的福仓。此时远行、出入、迁徙，都吉祥有利。
凡打算远行、出入，举办百事，或者逃亡，应当用天三门加地四户，从其下而出，是为吉祥有利。所谓“天三门”者，是指太冲、从魁、小吉也；所谓“地四户”者，是指除、定、危、开也。
假使正月建寅，那么，卯即为除，午为定，酉为危，子为开。其他皆依此类推。太冲、从魁、小吉，是天之私门；六合、太阴、太常，是地之私户。此时如临开、休、生三奇吉门，从之出入、远行，举办百事，都是大吉之辰。再以月将加时上进行观察，不要忘记太冲，因为太冲乃是天门，如果猝遇急难之事，从天门出是为吉祥有利。
凡是三奇人墓皆为凶兆，不可采用。
假使六乙为日奇，那么，虽得日奇，也不可在未时外出，这是因为乙属木，而木墓在未时的缘故。丙、丁属火，火墓是在戌时，而戌时也不可外出。
另一说法是，六乙临二宫（坤），六丙、六丁临六宫（乾），入墓出三奇吉门，不要让五刑、魁星、螣蛇、白虎在其上。
凡在九天之上，可以奋力取胜；而在九地之下，则可埋伏隐蔽。太阴之中，可以潜形隐身；六合之中，可以逃亡他乡。直符后一所临之宫即是"九天"，直符后二所临之宫即是“九地”，直符前二所临之宫即是“太阴”，直符前三所临之宫即是“六合”。
假使阳遁直符所临为九宫（离），那么，九天就在四宫（巽），九地则在三宫（震），太阴就在七宫（兑），六合则在六宫（乾）。其他皆依此类推。阴阳都用天遁为奇，此时九天临甲，九地临癸，太阴临丁，六合临己，都是大吉之象。
凡是六仪相互碰击刑克之时，都不可以采用。
假使阳遁甲子日，天蓬为直符加卯时而成为“击刑”，这是由于子与卯相互刑克之缘故。此时虽得奇门吉宿，但不可采用。所谓“三刑”者，即子刑卯、卯刑子，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，寅刑巳、巳刑申、申刑寅是也。而辰、午、酉、亥四地支则为“自刑”（即自相刑克）。
凡是六庚加直符，名为“天乙伏宫格”，又名“天乙留符格”；直符加六庚，名为“天乙飞宫格”，又名“天乙行符与太白格”。六庚加天乙，名为“太白与天乙格"，此为交战于原野之兆。如果天乙与六庚同处一宫，名为“天乙与太白格”，此为交战于本国之象。六庚加天乙宫者，是谓临太乙所在地宫；天乙与六庚同宫者，是谓二者同处地宫，都为凶险时辰。
凡是六庚加金日，名为“伏干格”，又名“本宫干格之日”。干格加六庚，名为“飞干格”，这是凶险时辰，不可举办百事。伏干格之时为凶兆，外人取用之，占贼可以显现之。占人在，占格则不在；占人来，占格则不来。
凡是六庚加岁干，是谓“岁格”；六庚加月干，是谓“月格”；六庚加日干，是谓“日格”。一说，六庚加三奇，是谓“时格”；六庚不加三奇，不是“时格”。六庚加六己，名为“刑格”，此时将是平地千里，车破马惊之象，不利于举办百事，是为凶险时辰。
凡是六庚加六丙，名为“太白入荧惑（火星）”；六丙加六庚，名为“荧惑入太白”。二星相逢互入，都是凶险时辰；即使得到奇门吉宿，也不可以举办百事，因为是凶险之时。
凡是六丙加直符，名为“勃”，意思是天上六丙加庚直符。至于天乙宫加六丙，也名为“勃”，与六庚所加之义相同。
凡是时下及天乙直使所在之处，得吉宿乃为吉兆，得凶宿则为凶兆。时下得吉宿，是谓直符所加；时下所得三星，是谓吉宿。