暴兵气
白色云气像瓜蔓连接，这是军队相互角逐之象。此云气片刻散罢而又复出，或者以浩大之势源源不断而来的，是敌人突袭而至之象。
白色云气像千万件仙人衣相连接，这是部队相互角逐之象。此云气散罢而又兴起，这是有军队从千里而至之象。
有黑色云气从敌方飘向我军的，是敌人企图袭击我军之象，应当迅速做好准备，不宜急于对敌交战。待敌人退还之时，跟踪追击之，必获小胜。
天色苍茫而有云气，在依干支推算数内，若没有风雨所发之方，此为必有暴兵之象。日克时即为凶兆，时克日则凶兆自消。此云气所发之方，当有事告急。一人来，则有此云气一条；依数计算，如果云气散漫一方时候，必有大队人马来到。在以日辰干支推算之数内，如有风雨降临，那就不应验了。
暴兵之气像人手持刀盾，或有云气如端坐之人且呈红色者，那么，此云气降临的城邑，将有敌兵突然到来。
有赤气像人手持节杖，云如方虹或赤虹时，其下将有暴兵来到。云气像旌旗、像虎跃、像人行，或者白气像一道带子直至天边，或者白虹所出，或者赤云如火，或者云气像一匹布接连天际，且经历丑未之时（即历时十四小时，或曰一整白天）而不散，这是天下多有战事之象，而红色云气者尤为严重。
有云气像番人列阵，或者有白色云气宽五六丈，东西接天；有云气像五六只豹相聚一起，或像四五只狗相聚一起；四方晴朗透明，独有红云赫然而现以上诸多云象出现的地方，将有战争爆发。
眺望四方晴朗无云，独有黑色云气达于天际，此云名叫“天沟”，主方将要发动战争。
壬子之日，观察四方无云，独有一云气像旌旗出现在空中，其下将有战争爆发；此种云气遍及四方之时，天下将有战争爆发。
有云气一道，其色上白下黄，白色像布匹长数丈；或者上黄下白，形如旌旗长二三丈；或者有硕长云气纯如红色，而曲折延伸呈一道布匹状，这些都称为“蚩尤旗”，它出现后将有大战爆发。
战阵气
有云气像无头之人，又像死人、像丹蛇，有红色云气相随，这是必有大战杀将之象。
眺望四方晴朗无云，独有红色云气出现，像狗窜入营垒之状，其下必有流血。或者独有红色云气状如蛇立，或者红色云气状如翻船，其下必有大战。
有白虹或赤曲虹出现在城垒的上空，其下将有大战，遍地流血。
有白色云气像车入北斗中转动的，这是大战之象；云气像田垄之状的，也是大战之象。
太阳旁边有黑色云气如虹，或者有白色云气如虹，此两者交互出现，那么，两军对峙，必定交战；即使没有军队也会挑起战争。
四、五、六日彩虹出现，将有大战爆发。
日月为赤色云气所截断，形如大杵棒之状，那么，军队在对外作战中，将有万人战死；两军对峙，不利于首先发起进攻者。
月亮刚圆而又出现月食，此为有军必战之象。
有苍白云气直上青天，其下将有攻城大战。
有红色云气漫漫无际，如同血色一样，这是将有大战流血之象。
阴谋气
有白色云气群行徘徊，结阵而来的，这是他国之人前来图谋我国之象，对此不可忽视，应当根据其所往方向，跟踪讨伐，可获胜利。
有黑色云气如同旗幢，出现在军营中，呈现上黑下黄颜色，这是敌人欲来求战而无诚实言信之象。相反，云气呈现上黄下黑颜色，那么，敌人的企图在七日之内，必被发觉，预作准备则吉利无事。
有黑色云气降临我军上空，如同车轮行进，这是敌人企图谋乱，而国内有奸臣相勾结之象，对此应当加以防察。
有黑色云气如牵引而来，像战阵前锐者，这是敌人有阴谋企图之象。
天色阴沉而不降雨，白昼而不见太阳，夜晚而不见星月，有此情况而持续三天以上不变者，这是敌人预有阴谋之象，将军应当谨慎地防范左右。
连续阴天十日，乱风突然四起，欲雨而不降雨，其名谓之“濛”，这是为臣图谋君主之象。
天色阴沉，日月无光，有云气遮蔽而不降雨，这是君臣都有阴谋之象。两军对峙，则有阴谋。如果白昼晴朗、夜晚阴沉，这是为臣者图谋君主之象；反之，白昼阴沉、夜晚晴朗，则是君主图谋臣下之象。
四夷气
东夷之气像树木，西夷之气像房屋，南夷之气像楼台或船只，北狄之气像牛羊或毡帐。
远近气
云气初出于桑榆树之上的，其距离在一千五百里；其平视距离为一千里，仰视高空距离为一百里。平望云气下方的桑榆树方向，距离云气为二千里；登高下看的距离为三千里。
凡是观察云气的方法是：
云气初出时，似云非云，似雾非雾，依稀可见。云气初出时森然繁密，似为五六尺高的，乃是一千五百里以外的云气。
凡是观察敌军上空的云气时，如果敌军在东，日出时候观察它；敌军在西，日落时候观察它；敌军在南，中午时候观察它；敌军在北，夜半时候观察它。
要想知道我军上空的云气，通常选在甲巳日及庚子日、戊午日、未日、亥日，以及八月十八日，距部队十里处登高观望它，但凡百人以上的部队驻地上空，则都有云气。
凡是云气若像从甑器刚冒出的炊气，蒸蒸而上升，待此云气外面积结成形而后便可占验。如果此云气不积结而仍然处于散漫不定的状态时，是不能构成灾祥之兆的，也只有当它与阴气混杂积结一起森然而出后，方可以其占验而论吉凶。
凡是军队城垒上空的云气安定时，那么，人员就安定；云气不安定，人员就不安定；云气旺盛，部队就旺盛；云气衰弱，军中就衰弱；云气流散，兵众就离散。
凡是云气呈现旺相色，就吉利；云气呈现休囚色，就凶险。
军队上空的云气，一般是以高胜下，以厚胜薄，以实胜虚，以长胜短，以泽胜枯。
凡是占验灾祥，应当首先推演九宫分野、六壬日月之法，不应当考虑阴雾风雨因素，这样的占验才能准确无误。
凡是观察云气，多数借助日月之光所照耀而显现出来的形象色泽。因此，晕、珥、抱、背等各种光晕现象，都出于日月之旁；天空中出现的虹与鲵彼此相像的七彩圆弧，没有不是因为日光的折射而显现出来的。所以，白昼应当观察日旁，夜晚应当观察月旁，辉光所照之处，没有可以隐蔽的地方。
凡是云气出现后，近则三日，远则七日之内，如有大风大雨，就不能应验灾祥吉凶。因此说，风可以流散云气，雨可以化解云气。
凡是军队有行动，应当首先观察云气情况。军事有胜败之分，云气有盛衰之别。云气锐盛，军事就强大；云气低落，军事就衰弱。
军队行进，云气就行进；军队停止，云气就停止；军队紧急，云气就紧急；军队溃散，云气就覆没。因此说，气是军队之战神，风是军队之兵众。身为将帅的人，对此不可不有所了解。
[解说]
《占云气篇第八十八》是《太白阴经》卷八《杂占》中的第七篇。该篇主要取材于《隋书•天文下•杂气》，依次分列为《猛将气》、《胜军气》、《败军气》、《城垒气》、《伏兵气》、《暴兵气》、《战阵气》、《阴谋气》、《四夷气》、《远近气》十种云气篇。作者李筌设此《占云气篇》旨在以各种云气的不同形状、不同色泽、不同动态等内容，来占测世间人文军事斗争的吉凶胜败之兆。其荒诞不经之情，是显而易见的。
何谓“云气”？现代天文学认为，云气就是天空中的云雾、雾气。它是悬浮飘移于空中的由大量水滴或冰晶组成的可见性聚合体，主要因水汽在空中冷却凝结而成。其形状或成层，或成块、或呈现波浪状等形态，并在太阳光的折射之下而呈明暗等不同色泽。这完全是一种与人事毫无直接关系、并不存在内在因果联系的自然现象。虽然，云气形状、色泽的变化往往能够表明大气的结构情况和天气的变化，而给世间人们的生产生活带来某种间接影响，但绝不可能成为制约军事斗争吉凶胜败的征兆和因素。所以，李筌本篇所称“占气而知其事，望云而知其人”之说，显然是没有科学道理的一种以自然之象比附军事斗争的盲目迷信崇拜。这是不足取法的。
分野占篇第八十九
[原文]
经曰：天有二十八宿，为十二次；在地为十二辰，配十二月，至于九州①分野，各有攸系②，上下相应。故可得而占识之。
角、亢
郑之分③：于辰在辰④，为寿星⑤；于野在颍川、父城、定陵、襄城、颍阳、阳翟、汝南、宏农⑥、城父、新安、宜阳、河南、新郑，属兖州。
氐、房、心
宋之分：于辰在卯，为大火；于野在楚州、山阳、清平、济阳、东郡、须昌、寿阳、睢阳、定陶等郡，属豫州。
尾、箕
燕之分：于辰在寅，为析木；于野在渔阳、北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门、涿郡、范阳、新城、固安、良乡、涿州、昌黎、渤海、安定、朝那、乐浪、元菟⑦、易、定，属幽州。
南斗⑧、牵牛⑨
吴之分：于辰在丑，为星纪；于野在会稽、九江、丹阳、豫章、广陵、庐江、安陆、临淮、苍梧、郁林、桂阳、合浦、交趾、九真、日南、南海，属扬州。
须女⑩、虚
齐之分：于辰在子，为元枵⑪；于野在高密、城阳、泰山、济南、平原，属青州。
危、室、壁
卫之分：于辰在亥，为皆；于野在魏郡、黎阳、河内、朝歌、濮阳，属并州。
奎、娄
鲁之分：于辰在戌，为降娄；于野在东海、泗州、阴陵、曲阜，属徐州。
胃、昴
赵之分：于辰在酉，为大梁；于野在信都、真定、常山、中山、钜鹿、高阳、广平、河间、武昌、文安、清河、内黄、斥邱、太原、定襄、云中、五原、朔方、上党、邯郸，属冀州。
毕、觜、参
魏之分：于辰在申，为实沈；于野在高陵、河东、河内、陈留、汝南、新野、舞阳、河南、开封、阳武，属益州。
井、鬼
秦之分：于辰在未，为鹑首；于野在弘农、京兆、扶风、冯翔、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西、蜀郡、广汉、武威、张掖、酒泉、敦煌，属雍州。
柳、星、张
周⑫之分：于辰在午，为鹑火；于野在河南、洛阳、平阴、偃师、巩县、三河，属豫州。
翼、轸
楚之分：于辰在巳，为鹑尾；于野在南郡、江陵、零陵、桂阳、武陵、长沙、汉中、汝南、南中，属荆州。
[注释]
①九州：我国古代把中国分为九个州，但不同著作说法不一。《尚书•虞夏书•禹贡》作“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁，雍”九州；《尔雅•释地》在上述“九州”中有“幽、营”而无“青、梁”；《周礼•夏官司马•职方》则有“幽、并”，而无“徐、梁”。后以“九州”泛指天下，或指全中国。本篇各州所属地名，主要为汉代地名，部分为隋唐地名。
②各有攸系：句义谓各有其相互关联的。攸系，义犹“攸关”。
③郑之分：郑，与后文提到的宋、燕、吴、齐、卫、鲁、赵、魏、秦、楚，皆指春秋战国时期的诸侯国。分，指郑国的区域划分。
④于辰在辰：前一“辰”指时辰，后一“辰”则指十二地支的第五位“辰”。句义谓于时辰是在辰时。
⑤寿星：星次名。为十二星次之第十位。
⑥宏农：地名。本为“弘农”，清人因避乾隆帝弘历名讳，故刊刻时改“弘”为“宏”。
⑦⑪元菟（—tú）、元枵（—xiāo）：皆为地名。此二“元”字，本为“玄”，因清人避康熙帝玄烨名讳，故刊刻本书时改“玄”为“元”。
⑧南斗：即斗宿的别称。二十八宿之一。斗宿，有星六颗，以其在北斗星以南，形似斗，故称“南斗”。
⑨牵牛：即牛宿的别称。二十八宿之一。
⑩须女：即女宿的别称。二十八宿之一。
⑫周：指春秋时期的东周。
[译文]
经典上说：在天上有二十八宿，分为十二星次；在地下为十二时辰，与十二月相配。至于九州的分野区划，各有其所相关联的，使天上与地下相互对应。因此，可以用它来进行占卜以辨识吉凶。
角宿 亢宿
郑国的区域划分是：在时辰上是为“辰时”，其对应的星次名曰“寿星”；在分野上则处于颍川（位今河南许昌）、父城（位今河南平顶山市西北）、定陵（位今河南偃城西北）、襄城（今属河南）、颍阳（位今安徽太和西北）、阳翟（位今河南禹县）、汝南（治汝阳，今河南汝南）、弘农（位今河南灵宝）、城父（位今安徽亳州东南）、新安（今属河南）、宜阳（位今河南宜阳西）、河南（位今河南洛阳）、新郑（位今河南新郑西南）。以上各地属于兖州辖界。
氐宿 房宿 心宿
宋国的区域划分是：在时辰上是为“卯时”，其对应的星次名曰“大火”；在分野上则处于楚州（治山阳，位今江苏淮安）、山阳（治昌邑，位今山东金乡西北）、清平（位今山东临清东南）、济阳（位今河南兰考东北）、东郡（治白马，位今河南濮阳西南）、须昌（位今山东东平西北）、寿阳（今属山西）、睢阳（位今河南商丘东南）、定陶（位今山东定陶西北）。以上各地属于豫州辖界。
尾宿 箕宿
燕国的区域划分是：在时辰上是为“寅时”，其对应的星次名曰“析木”；在分野上则处于渔阳（治无终，位今天津蓟县）、北平（治卢龙，今属河北）、辽东（治襄平，位今辽宁辽阳）、辽西（治阳乐，位今辽宁义县西）、上谷（治沮阳，位今河北怀来东南）、代郡（治代县，位今河北蔚县东北）、雁门（治善无，位今山西左云西）、涿郡（治蓟县，位今北京西南）、范阳（位今河北涿县）、新城（位今河南内乡东南）、固安（今属河北）、良乡（位今河北涿县东北）、涿州（位今河北涿县）、昌黎（位今辽宁义县）、渤海（位今山东利津西南）、安定（位今河北深县西）、朝那（位今宁夏固原东南）、乐浪（位今朝鲜平壤南）、玄菟（位今辽宁新宾西南）、易州（治易县，今属河北）、定州（治安喜，位今河北定县）。以上各地属于幽州辖界。
斗宿 牛宿
吴国的区域划分是：在时辰上是为“丑时”，其对应的星次名曰“星纪”；在分野上则处于会稽（治吴县，位今江苏苏州）、九江（治寿春，位今安徽寿县）、丹阳（治宛陵，位今安徽宣州）、豫章（治南昌，今属江西）、广陵（位今江苏扬州西北）、庐江（治舒县，位今安徽庐江西南）、安陆（位今湖北云梦）、临淮（治徐县，位今江苏泗洪南）、苍梧（治广信，位今广西梧州）、郁林（治布山，位今广西桂平西）、桂阳（位今广东连县）、合浦（位今广西合浦东北）、交趾（位今越南河内）、九真（治胥浦，位今越南清化西北）、日南（治西绻，位今越南广治西北）、南海（治番禺，位今广东广州）。以上各地属于扬州辖界。