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①《三国志•吴书•诸葛瑾传》注引《江表传》。
赐甘宁米酒。《甘宁传》记载：“曹公出濡须，宁为前部督，受敕出斫敌前营。权特赐米酒众役，宁乃料赐手下百余人食。食毕，宁先以银碗酌酒，自饮两碗，乃酌与其都督。都督伏，不肯时持。宁引白削（按：削有二义，一为简札，一为削书刀。卢弼《三国志集解》说“二义皆可通，以后义为近是”）置膝上，呵谓之曰：‘卿见知于至尊（指孙权），孰与甘宁？甘宁尚不惜死，卿何以独惜死乎？’都督见宁色厉，即起拜持酒，通酌兵各一银碗。至二更时，衔枚出斫敌。”一碗米酒，顿使众将士勇于出战而“不惜死”。
为凌统拭泪。孙权征合肥失利，荡寇中郎将凌统“左右尽死，身亦被创”，桥败路绝，“被甲潜行”，回到孙权所在之地，“痛亲近无反者，悲不自胜”。孙权亲自用衣袖为凌统擦泪，不仅用语言安慰，而且将其留在自己船上，命人为其治伤。
授周泰御盖。历史记录了一个非常有趣的故事：濡须第二战时，孙权以周泰为督，朱然、徐盛等都被编在周泰部下。朱然、徐盛等“以泰寒门”而不服。为此，孙权特意巡视到濡须坞，“因会诸将，大为酣乐。权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。泰辄记昔战斗处以对，毕，使复服，欢宴极夜。”孙权拉着周泰的胳膊，“流涕交连”，说：“幼平（周泰字），卿为孤兄弟战如熊虎，不惜驱命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！卿吴之功臣，孤当与卿同荣辱，等休戚。幼平意快为之，勿以寒门自退也。”然后，以隆重的仪式送周泰出帐，“使泰以兵马导从出，鸣鼓角作鼓吹”。第二天，又“遣使者授以御盖”。孙权此举，大震宿将，于是“盛等乃伏”。①
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①《三国志•吴书•周泰传》并注《江表传》。
赐贺齐軿车骏马。建安十六年，“吴郡余杭民郎稚合宗起贼，复数千人，（贺）齐出讨之，即复破稚”。得胜后，孙权召贺齐到他驻地。“及当还郡”，孙权出城饯行，“作乐舞象。赐齐軿车（軿，音pīng；軿车，一种有屏蔽的车子）骏马，罢坐住驾，使齐就车。齐辞不敢，权使左右扶齐上车，令导吏卒兵骑，如在郡仪”。据说，孙权送出“百余步乃旋”，并且注目望之，高兴地说：“人当努力，非积行累勤，此不可得。”①
赐吕岱钱米。史载，吕岱“清身奉公，所在可述。初在交州，历年不饷家，妻子饥乏”。孙权听说以后，为之叹息，责备近臣说：“吕岱出身万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在？”于是“加赐钱米布绢，岁有常限”。②
爱才不责胡综酒。胡综很有才气，史称“凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造”。然而，其人“性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右”。孙权“爱其才，弗之责也”。③
另外，孙权为了优赏功臣，还有一些“法外施恩”的事。这些不讲原则的事，体现了“朕即法律”的社会准则，虽然受到了古代历史家的赞许，但在今天看来，是绝对不可提倡的。
惜潘璋功而不问其罪。潘璋“为人粗猛，禁令肃然，好立功业，所领兵马不过数千，而其所在常如万人。”没有战事的时候，他不仅致力屯田，而且还创立军市，史称“征伐止顿，便立军市，他军所无，皆仰取足。”但其为人贪婪，“性奢泰，末年弥甚，服物
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①《三国志•吴书•贺齐传》。
②《三国志•吴书•吕岱传》。
③ 《三国志•吴书•胡综传》。
僭拟”，甚至杀人取物，“吏兵富者，或杀取其财物，数不奉法”。他的不法行为，监司常有“举报”，但孙权“惜其功而辄原不问”。①
不罪朱桓杀人。史载，孙权用全琮为督，又令偏将军胡综宣传诏命，参与军事。全琮“以军出无获，议欲部分诸将，有所掩袭”。朱桓与全琮军阶相当，“素气高，耻见部伍，乃往见琮，问行意，感激发怒，与琮校计”。全琮自解说，“主（指孙权）自令胡综为督”，胡综也是这个意见。朱桓“愈恚恨，还乃使人呼综”。胡综“至军门，桓出迎之”。部下怕朱桓不冷静，有一人旁出，让胡综回去。“桓出，不见综，知左右所为，因斫杀之。桓佐军进谏，刺杀佐军，遂托狂发，诣建业治病”。朱桓连杀数人，“权惜其功能，故不罪”。②
美誉亡故，恩及后人
中国封建时代，以及世界一切君主制国家，大都非常重视勋臣死后的追谥和对其子孙后代的恩赏。这是统治者巩固统治的需要，重点不在追悼死者，而在奖赏有功，鞭挞不臣，激励生者，提倡忠君报国的精神，从而达到稳定等级社会的秩序。
曹操曾说：“褒忠宠贤，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣。”孙权一样，对于已故名臣战将，尤其注意彰显功劳，不究旧过，恩及后人。恩及后人的方法重在五项：封官、袭爵、袭兵授兵、赐田、赐复客（按：复客，亦称复人、复民，谓将屯田民或免除了国家赋税徭役
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①《三国志•吴书•潘璋传》。
②《三国志•吴书•朱桓传》。
的人户若干赠给功臣或他们的后人，供其役使，成为荫户或私有部曲）。
张昭死，孙权“素服临吊，谥曰文侯”，以光门第。长子张承已自封侯；少子张休，曾与诸葛恪、顾谭等为太子登四友，这时从中庶子转为右弼都尉，拜羽林都督，升扬武将军，袭张昭娄侯爵。
顾雍病危，孙权令医视之，“拜其少子济为骑都尉”。顾雍感动得大哭，说：“吾必不起，故上欲及吾目见济拜也。”及亡，孙权“素服临吊，谥曰肃侯”。子孙都被重用，长子顾邵先雍而亡，在世时，孙权将兄长孙策的女儿嫁给他，刚做官，“起家”即为豫章太守。孙子顾谭，“弱冠与诸葛恪等为太子四友，从中庶子转辅正都尉”雍卒数月后，谭即被授为太常，代雍平尚书事。孙子顾承，累官昭义中郎将、侍中、奋威将军、京下督。①
诸葛瑾死，长子恪已自封侯，孙权便即让其另一个儿子融袭爵，袭兵，率领瑾旧部，驻公安，“部曲吏士亲附之”。②
步骘死，儿子协继承爵位，袭兵，“统骘所领，加抚军将军”。③
周瑜死，孙权“素服举哀，感动左右”。瑜有两男一女。死后，孙权将周瑜的女儿配给太子孙登为妃，将自己的女儿嫁给周瑜的长子周循为妻，并授骑都尉。循早卒。瑜次子周胤，被授兴业都尉，“妻以宗女”，授兵，封侯。后来，周胤“至纵情欲”，犯罪，“以罪徙庐陵郡”，诸葛瑾、步骘、朱然、全琮纷纷上书求情。孙权初不答应，说：“腹心旧勋，与孤协事，公瑾有之，诚所不忘。昔胤年少，初
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①《三国志•吴书•顾雍传》。
②《三国志•吴书•诸葛瑾传》。
③《三国志•吴书•步骘传》。
无功劳，横受精兵，爵以侯将，盖念公瑾以及于胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前后告喻，曾无俊改。孤于公瑾，义犹二君，乐胤成就，岂有已哉？迫胤罪恶，未宜便还，且欲苦之，使自知耳。”后来瑾、骘、朱然、全琮又连恳求，孙权再次“念公瑾以及于胤”，免其余罪，“还兵复爵”。①
鲁肃死，孙权“为举哀，又临其葬”。他始终不忘鲁肃鼓励自己“建号帝王以图天下”的建议。当他登上祭坛、身受称帝的荣耀时，高兴地对大臣们说：“昔鲁子敬尝道此，可谓明于事势矣。”他认为，当年初见鲁肃，"与宴语，便及大略帝王之业，此一快也"；赤壁之战前，张昭、秦松“俱言宜遣使修檄迎之（操），子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也”。他甚至说，鲁肃“决计策意，出张（仪）、苏（秦）远矣。”不过，对于所谓“借荆州”事，孙权有点耿耿于怀，他说：“后虽劝吾借玄德地，是其一短”。但是，孙权认为，此事“不足以损其二长”。他对陆逊说，“周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹（按：禹，东汉光武帝功臣）也。”鲁肃死时，儿子鲁淑尚未出生，长大以后被命为濡须督。②
吕蒙病危时，孙权在公安，将蒙“迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐千金。时有针加，权为之惨戚，欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻之，见小能下食则喜，顾左右言笑，不然则咄唶（音jie，咄唶，意谓叹息），夜不能寐”。病情略有好转，“为下赦令，群臣毕贺”。病情加重，“自临视，命道士于星辰下为之请
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① 《三国志•吴书•周瑜传》。
②《三国志•吴书•鲁肃传》、《吕蒙传》。
命”。最后，吕蒙死在孙权的内殿里，“权哀痛甚”，伤及身体。据载，吕蒙死前，将“所得金宝诸赐尽付府藏”，命令主事者在其“命绝之日皆上还，丧事务约”。孙权得知此事，“益以悲感”。蒙死，孙权让其子吕霸袭爵，并置守坟者（复民）三百家，赐给免税田五十顷。①
蒋钦从讨关羽胜利后，在回师的路上病故，孙权“素服举哀，以芜湖民二百户、田二百顷，给钦妻子。子壹封宣城侯”。②
董袭在濡须战死，孙权“改服临殡”。③
陈武从击合肥战死，孙权“哀之，自临其葬”，封其长子为都亭侯，袭兵，给解烦督称号，复客二百家，次子袭爵都亭侯，给无难右都督称号。④
凌统死，孙权“闻之，拊床起坐，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭谏”。当时，凌统的两个儿子只有几岁，孙权“内养于宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰：“此吾虎子也。”等孩子长到八九岁的时候，令人教之读书、乘马，及长，二子先后封侯，袭父故兵。⑤
吕范死，孙权“素服举哀”，遣使者追赠大司马印绶，“及还都建业，权过范墓呼曰：‘子衡！'言及流涕，祀以太牢”。范子由副军校尉升安军中郎将。⑥
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①《三国志•吴书•吕蒙传》。
②《三国志•吴书•蒋钦传》。
③《三国志•吴书•董袭传》。
④《三国志•吴书•陈武传》。
⑤《三国志•吴书•凌统传》。
⑥《三国志•吴书•吕范传》。
另，程普、朱治、黄盖、韩当、周泰、徐盛等名将也在孙权称帝前病死了。史称，孙权称帝后，追论他们的功劳，封程普子为亭侯朱治子继承县侯爵位，由校尉升为偏将军，另一儿子赐娶孙策女为妻，授校尉黄盖子为关内侯韩当子袭都亭侯、袭兵周泰子授骑都尉，袭爵，领兵；徐盛子，袭爵，领兵。
朱然死，孙权“素服举哀，为之感恸”，其子袭侯爵，袭兵，拜平魏将军。①
潘璋，生前多立功勋，“然性奢泰，末年弥甚，服物僭拟。吏兵富者，或杀取其财物，数不奉法，监司举奏”，孙权“惜其功”而不予追问。死时，其子因行为不端已被流放会稽。孙权迎璋妻居建业，“赐田宅，复客五十家”。②
朱桓死，家无余财，孙权“赐盐五千斛以周丧事”。全琮、吕岱死，他们的儿子均得嗣爵，袭业，领兵。
《三国志•吴书》中有许多这样关于继承领兵以及“复客”的记载，著名历史家唐长孺说，这是孙权建立的“比较特殊的制度”。③
孙权实行的世爵和世袭领兵的制度是一把双刃剑，当执政者甚有权威的时候，有利于封建君主地位的巩固，有利于内征外伐；当执政者权威式微或行之日久，容易形成尾大不掉，削弱中央集权。无疑，孙权在世的时候，基本上是处在第一种情形下；而其死后情况便变了，正如魏将邓艾所说：“孙权已没，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命。”④
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①《三国志•吴书•朱然传》。
② 《三国志•吴书•潘璋传》。
③ 唐长孺：《魏晋南北朝史论丛》，三联书店1955年版。
④《三国志•魏书•邓艾传》。
二、求谏、纳谏与拒谏
《三国志》作者陈寿为了刻画孙权这个人物的品质和人格特点，特意记下了许多有关纳谏、拒谏的故事。综观全豹，自然可以得出这样的结论：孙权懂得纳谏的重要，所以能说出“能用众智，则无畏于圣人”的话但是，他算不上是一个最善纳谏的人物。固执己见，有时甚至有点强词夺理。这反映出了他的自信，反映了他的有效的处事能力，也反映了他的果于自断的人生性格和古之帝王事业有成之后大都不善听从不同意见的一般规律。
求谏与纳谏
军国大事，孙权常常召集大臣讨论，虽然有时拒绝了正确意见，做出了错误决定，但更多的事例说明他也是重视不同意见的。（自然，听取不同意见并不完全就是求谏和纳谏。这是两回事。）
历史表明，孙权求谏、纳谏一般都收到了好的效果。例如，征合肥的时候，他竟然想率轻骑突敌，张纮及时进谏："此乃偏将之任，非主将之宜也。”孙权避免了一次危险。既而，他又想出军，张纮再谏，孙权"遂止不行"，避免了一次不具备条件的战斗。
孙权明确表示主动求谏，主要是在吕壹改革引起很大社会震动之后。史载，吕壹改革失败，“奸罪发露伏诛”，孙权“引咎责躬”，并以中书郎袁礼为使“告谢诸大将”，主动“因问时事所当损益”。但大家心有余悸，不敢直言。因此，孙权下诏，一方面为自己辩解，一方面希望诸大臣“尽言直谏”。诏文较长，反映了孙权事后的思考及其身上的诸多光明点，全录如下：