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- 易中天下一章：易中天中华史1第一部：中华根 卷六：百家争鸣
晚年的张良总结自己的一生，遥想当年，认为自己的刺秦之举足以令“天下振动”。明人陈仁锡则拍案叫绝：“子房一锥，宇宙生色！”张良虽然年轻，着实不凡。在刺杀秦始皇的事迹中，其破釜沉舟的决心和意志，一往无前的胆量和勇气，已经令人叹为观止，而一击不中，居然能够全身而退，从容逸去，则简直令人疑为奇迹。
张良刺秦皇，不如荆轲刺秦王来得有名。荆轲刺秦王，由于一再被史家与诗人所歌颂，现在已经妇孺皆知，深入人心，其实张良并不比荆轲逊色，甚至有过之而无不及。实际上，不论是荆轲刺秦还是张良刺秦，这件事的结果都是失败，并无差别，有所不同的是他们行动的方式和风格，而这种方式与风格是值得比较的。
第一，有意识与无意识。荆轲刺秦，本来不是自发自愿的有意识的复仇行动。荆轲这个人的特点，无非就是认死理，敢豁命，武功好，酒量大；韩信评价项羽的八个字“妇人之仁”、“匹夫之勇”，可以原封不动地用在荆轲身上。由于被燕太子丹的小恩小惠所收买，荆轲抱定“君子死知己”的僵化信念，心甘情愿地当了工具和炮灰，一条小命就这样奉献出去。张良可不像荆轲那样四肢发达、头脑简单，那样只会动身体、不会用思想。他有目标——刺秦不是出于个人恩怨，而是为了复韩，这起点就比荆轲的私人的报恩来得高；有计划——经过长期的酝酿和精心的筹划，不像荆轲激于一时义愤，仓促成行；有步骤——散家财，寻刺客，铸铁锥，定奇策，行狙击，退江湖，这与荆轲寄希望于偶然的侥幸心理不可同日而语。
第二，“奇”与“正”。表面看来，荆轲“提剑出燕京”，直接找上秦始皇，面对面地单挑独斗，一决生死，显得磊磊落落，堂堂正正；张良不愿以卵击石，有意避开正面冲突，隐伏野外，伺机而动，突然袭击，显得有些偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，有些不太光明正大，而一旦功败垂成，立即拔腿就溜，更是毫无“气概”，一点也不“英雄”。其实，荆轲用“正”，那是常人的思维，直来直去，按部就班，有进无退，往而不返，结果死得愚不可及，毫无意义，还不如一只蚂蚁；张良用“奇”，则符合老子“曲则全”的智慧，谋定而后动，功成而身退，其行事方式显然高明得多。当然，张良刺秦之举是失败了，没有“功成”，只有“身退”，但即便是“无功而返”，难道不比同样无功却白白搭上一条性命来得有意义吗？
第三，无名与有名。在对待生死问题的态度上，张良与荆轲也大不相同。正如陶渊明《咏荆轲》的诗句，荆轲“心知去不归，且有后世名”，明知自己必死无疑，仍然“知其不可为而为之”，其中不乏世俗的算计，即甘愿拼着一死，换来流芳百世。这也难怪，荆轲本来就没有更为崇高的目标，现在不如干脆豪赌一把：无论我刺秦成功与否，只要舍却一身臭皮囊，就算已经报答过“知己”了，至于还能博得响亮的“后世名”，那就是我额外的赚头了。的确，荆轲死得可谓“轰轰烈烈”，激动人心，令人同情，正如陶渊明所谓“其人虽已没，千载有余情”。然而荆轲之死，除了给后人提供了审美的可能性和让秦王再一次庆祝成功，简直毫无价值可言。张良则有更高的目标，长远的打算，欲留有为之身，行有为之事。这就是“灭秦”和“复韩”。至于世俗的评价，后世的声名，那就不是张良所要考虑的了。所以张良决不轻生，甘于无名。不为世俗声名所累，善于安排自己的死亡，这正是古代道家所推崇的人生态度。
总之，张良的人生态度和行事风格，在刺秦一幕中便已初露端倪刺秦之后，秦始皇大怒，“大索天下，求贼甚急”，张良隐姓埋名，亡命天涯，从河南逃到江苏，藏在一个名为“下邳”的地方。这一藏就藏了十年。在这十年之中，张良做了两件事情：一是结交并收留了杀人亡命的项伯，这件无意为之的事情，却使张良后来在“鸿门宴”事件中救了刘邦一命；二是熟读意外获得的奇书《太公兵法》。
张良是怎么得到《太公兵法》的呢？有一天，张良得闲出来散步，走在一座桥上，突然看到一个粗布短衣的老头迎面而来。到了张良面前，那老头装做不小心，把鞋子掉到桥下，然后看了看张良说：“小子！下去为我捡鞋！”张良先是一怔，继而大怒，这老头，如此无礼！当即便要揍他一顿，看见对方年老，便勉强忍气吞声，到桥下把鞋捡了上来。那老头又倚老卖老地抬起脚来：“伺候我穿鞋！”张良心想，鞋都替你拾了，索性好事做到底，送佛送到西，便跪下来伺候老头子穿鞋。老头伸脚接鞋穿上，呵呵一笑，扬长而去。张良目送老头远去，觉得这个老头有些不可思议，定非常人。正思量间，老头又返回来了，对张良说：“你小子不错，孺子可教！五天之后一大早，你可以到这里来与我相会。”张良又惊又喜，连忙毕恭毕敬地跪下来说：“诺！”五天之后，张良应约前往，老头已经先到了，怒骂：“和前辈约会，怎么可以迟到！”让他五天之后早点来。第五天，张良一听到鸡叫就赶了过去，不料老头又已经在那里了，一见到他就骂：“又迟到了！你这是怎么回事！”让他过五天再来。这一次，还不到半夜，张良就来到桥上等着，过了一会儿，老头也来了，笑着说：“理当如此！”随即掏出一篇竹简授予张良：“熟读这部书，便可以为王者之师。十年之后你当出世，辅佐帝王。十三年之后，你将在济北见到我，榖城山下的那块黄石就是我。”说罢转身而去，从此张良再也没有见到他。待到天明，张良才看清这本书，原来是《太公兵法》。“良因异之，常习诵读之”。
“黄石授书”的经历，奇人、奇事、奇书，一应俱全，可谓不折不扣的“奇遇”。这个奇遇有两个地方值得推敲：一是神秘老人“黄石”，一是奇书《太公兵法》。
张良的“黄石”，可不是曹参的“盖公”。“盖公”再神奇，毕竟是一个人，“黄石”却不是人。所谓“黄石”，其实也就是一块黄色的石头，只是这块石头已成精怪，一旦变幻人形，就化身为后人称之为“黄石公”的神秘老人。十三年后，张良随刘邦经过济北，果然在榖城山下见到那块黄石，于是郑重其事地请回去供奉起来。张良去世之时，与那块黄石葬在一起，后人每年祭祀张良时，同时也祭祀黄石。司马迁《史记·留侯世家》记录了关于黄石的传闻，并发表评论道：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”“物”，也就是灵物、精怪。智者认为世上没有鬼神，不过精怪或许还是有的，然而就算有精怪吧，留侯张良所见到的那个老头，居然还赠给他一部奇书，这难道不是奇事一桩么！高祖刘邦一生曾多次陷入困境，往往靠张良所献奇策，才能绝处逢生，化险为夷，这难道都是人力所致么！