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一年春天，她在地里种棉花，突然有人叫了声：“黄道婆，你看呀！天上那些鸟儿飞得多整齐呀！”
黄道婆抬头一看，见一群大雁结队向北飞去，顿时勾起了她思乡之情——
可恨南宋朝廷**无能，兵荒马乱，弄得她远离乡井……
唉，树高千丈，叶落归根！
黄道婆心想，现在我该回去看看家乡了。
于是她主意打定，告别了黎族姐妹，回故乡来了。】
宋末元初之前，不知黄道婆其人的，也都意识到了天幕讲此究竟和什么有关。
对于众多女子而言，纺织可是毫不陌生。
只是纺织也多劳累，而这位黄道婆，竟是能够改进纺织技术吗？
若当真是如此，这可是做了一件大事啊！
【之后在回故乡的半路上，黄道婆得知，元世祖已设立了“江南木棉提举司”，要征收棉布。
又知松江一带已广种棉花，而她的故乡可就在松江一带。】
【再之后，黄道婆回到故乡乌泥泾，竟还认得几条老路，幸喜隔壁三婶婶还在，不过人们都叫她“三阿婆”了。
三阿婆见黄道婆回来，免不了畅叙旧情。
然后这位三阿婆对黄道婆说道——“小姑啊！你想想，伲起早落夜用手剥棉籽也来不及，布怎会织得多呢！官府只晓得要布收税，勿管百姓死活。”
黄道婆听了，就同她这样长那样短的商量如何改进轧棉纺纱的事情。】
是了是了，织布又哪是那么容易的事情。
众多女子不禁心有同感的点头，她们早落夜用手剥棉籽，也不一定赶得上官府征收棉布的数量。
可这其中的辛苦，又谁人在意？
但……却是没人想到要改进轧棉纺纱的技术，可这位黄道婆……
【所幸三阿婆的老男人是个木匠，黄道婆就请他来相帮。
这一商量，就决定先改进轧棉籽的办法。
崖州轧棉籽是用两根细长铁棍转动的，黄道婆画出图样，老木匠就按图加工起来。】
说到这里，天幕之上给出了相关的改进图画。
而且旁边竟是还有单分出来的部件介绍！
“快！赶快记下来，画下来！”
秦王宫。
嬴政也是叫宫人如此详细记录下来。
与此同时，不禁又在心中感慨道，从天幕出现到现在，虽然所得东西并不算少，可是他秦朝实在是靠前，这改进的纺织技术可是在那宋末元初就出现了，也不知这中间还出现多少其他新鲜事物，亦或是改进的技术和物件等？
都想要，什么都想要。
可还是那个问题，他们并不能左右天幕，只能被动等待天幕给予和展现……
确实想起来，就叫人无奈又可惜。
嬴政不由得摇了摇头，又是叹息一声，只能再继续往下听——
【三天以后，黄道婆来寻老木匠，见一部木制手摇轧棉车已经做好。
两人手摇，一人下棉籽，竟是功效既高，剥得又干净，又省力！
之后黄道婆又动脑筋，把原来一尺来长的弹棉花的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓。
她又大胆设想，把原来一只锭子的手摇纺纱车，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。
经过多次试验，又从三绽加到五锭。
最终工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，结果织出了“错纱”，“配色”，“提花”等五光十色的棉布和“乌泥泾被”，这很快就传遍了松江一带。】
【于是人们便到处唱起了：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”】
【这两人手摇的木制轧棉车，在后来又改进为了一人手摇车，更是省时省力，效率加倍。】
【但总之，也是在黄道婆改进的织布技术上，再加以改进提升，始终是得益于黄道婆的试验与更改。】
【所以黄道婆去世之后，当地百姓感恩泣泪，于是为其建祠祭祀。
而有识之士还为她树碑立传，尊奉她为“织女星”，或是“先棉神”。】
“真好啊，也是位很值得钦佩的女子。”
从原先那样的出身和艰难处境，再到后来的被人建祠祭祀，树碑立传等等，真可谓是一代传奇了吧。
这是位奇女子啊。
原来出身如何也并不能决定一切，原来在那样多有束缚的时代下，也真的有女子能够发光发彩。
但也有人不禁嗤之以鼻，尤其是聚在一起说道的一部分男人——
“这就流传后世了？”
“虽然这位黄道婆的身世很可怜，小时候也过得艰苦，可是她那研究改进的织布技术，也并非她一人之功劳啊？”
“是呢，这不是说与那什么黎家姐妹共同研究改进纺织技术吗？还有请来相帮的那个木匠……要我说，这改进棉纺织布技术，可的的确确不止是这位黄道婆一个人的功劳，那黎家姐妹不算？老木匠也不算？”
“我看是天幕偏颇女子，才会这样突出这位黄道婆。”
“兄台说得对，我看也是——”
【可能有人会质疑黄道婆得此称颂的原因。】
正在讨论的众男人：“……”
他们心下一跳，不禁抬头看了好几眼天幕——怎的天幕是不是还有其他神通？
这就算是巧合，也着实让他们心惊了啊！
而且单听这一句话的意思，就让他们有种不太好的预感——
【在这里再仔细说一下。
黄道婆流落崖州，在那里生活了30多年，并从当地黎族人民那里学到了一整套棉纺织加工技术。
在她回到家乡后，看到了家乡的棉纺织技术十分落后，就根据当地棉纺织生产的需要，总结出了一套融合黎族棉纺织技术，以及与当地纺织工艺为一体的完整新技术。
并且黄道婆还将这一套技术广传于人，最终使百姓大众普遍受惠。】
【这无论从哪方面来看，黄道婆之功劳都是十分大的，不容置疑。】
才置疑没多久的男人们：“……”
这可真是现世报吧？怎么突然感觉脸如此疼……
才听到这里，众人面面相觑，竟都是从对方脸上看到了尴尬难言的神色。
而天幕还在不留余地的继续往下说道——
【再者说黄道婆对棉纺织业的贡献主要有三个方面：
一是传授纺织技艺，二是革新棉纺织工具，三是推广棉花种植。】
【如新的去籽工艺——
既然是棉花，要纺织的话，就要去除其中的棉籽，而在黄道婆之前，脱棉籽是棉纺织进程中的一道难关。
但是在黄道婆推广了轧棉的搅车之后，工效就大为提高，而且这种轧棉方法和技术要比外国先进好几百年。】
【再有传授纺织技术——
黄道婆返回故乡的时候，虽然那一带的植棉业和纺织业已经普及，但是纺织技术仍然很落后。
为此，黄道婆就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，还毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给身边的人。
而且黄道婆根据自己几十年丰富的纺织经验，和广大劳动人民一起，对当地落后的棉纺工具做了大量改革，创造了一整套的“擀、弹、纺、织”工具。】
【除此之外，之前也说了——黄道婆还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套较先进的“错纱配色，综线挈花”等织造技术。
于是在黄道婆去世之后，松江一带就成为全国的棉织业中心，甚至历经几百年之久而不衰。】
改进和推广的轧棉方法以及技术，要比外国先进好几百年？
对当地落后的棉纺工具做了大量改革，创造了一整套工具？
松江一带就成为全国的棉织业中心，历经几百年之久而不衰？？
啪啪啪，真是狠狠几大巴掌，又打在了脸上一样，毫无面子可言，丢人又丢份儿。
而且还尴尬难堪得不行，甚至想倒退回去，将之前他们“侃侃而谈”的言论和说辞统统收回去！
怎么天幕不能一口气说完啊？！
而且还有——
【另外就是促进长三角地区的崛起——
黄道婆于元贞年间从海南归来之后，在家乡推广先进的植棉，纺纱，织布技术，并改革纺织工具，不仅改善了乌泥泾和邻近地区人民的生活，而且对明清两代江南农村，以及城镇的经济繁荣产生深远影响。
而且由于黄道婆引进了先进的棉纺织技术，之后松江府以及整个长三角地区，便一跃成为了我国著名的棉花种植基地，棉布纺织中心，由此还孕育了三个不同层次的，数量不等的棉纺织品生产，贸易中心。
之后这些“中心”便共同构成了长三角城镇群的初步轮廓。】
【有评价道——“黄道婆传播和发展了上海地区的植棉和棉纺织业，改变了元、明两代苏南部分地区的生产结构，发展了产业经济，推动了江南和中国手工棉纺织业的发展。”】
【就连一位外国人李约瑟，也在其的《中国科学技术史》中这样说道——“她（黄道婆）为十三世纪杰出的棉纺织技术革新家，应要对她在棉纺织史上的革命作出高度评价。”】
外国人？
竟是连国外的人也知晓黄道婆事迹？
这一对比，竟显得刚才他们那番说辞更是无知甚至浅薄了……
哎，没脸啊，真是没脸啊。
再待不下去，有人急忙掩着面告辞了，只心道，今日他说这话，可千万不要传出去才行……可这么想着，也约莫不过是自我安慰罢了，可知刚才听着的人，并不都是附和他们的……
这么一想，就更是难言和难堪了。
而且更难以言说的是……之前说那些话的某些心思，难道当真被天幕神通知晓了去？！否则怎会如此巧合！
即使如此，那之后说话可真是要千万思虑了才是……
无独有偶——
这样的事情不止发生一起，尽管情境不同，但基本都大同小异。
眼看着天幕对于女子的维护和帮衬越来越多，总有坐不住的，心里不得劲的，所以这揪着缝儿，怎么都要掰扯回来点。
但可惜的是，不仅没能逞一时口舌之快，竟还更加丢人现眼了。
而且天幕竟还在继续往下说——
【建祠祭祀，树碑立传……但后世对于黄道婆的纪念可不止是如此。】
不止是如此？
这样都很不得了了，那还能如何？！
无数女子不禁更莫名激动起来。
这位平民女子，还能达到什么程度？
第76章 秦良玉
汉朝未央宫。
刘彻也是摸了摸下巴，心想一个平民女子，其后世对她的纪念究竟还有什么？
之前提到过的东汉那位张衡，可也还是做官的。
而这位黄道婆，可只是一位地地道道的普通百姓，竟是也流芳于世了。
如此平民视角的经历和传世之名，恐怕更是能激励众多百姓了。
尤其是那些女子们，再怎么说，所带来的影响和振奋作用等，必然是不小的。
秦朝咸阳附近——
“快到了。”
吕雉掀起马车窗帘，已不知是第多少次朝外看去。
而现如今，他们总算是快到咸阳了。
也终于……即将要踏上更未知的道路。
可尽管如此，这条未知的路，她也必须要走。
尤其是在听了这些女子的事迹后，包括她自己，能以女子身份而干政的班昭，以及现在这位黄道婆……都叫吕雉心中的野望更加疯涨，更何况现在就是最好的时代，若是她不能及时把握住，如何对得起自己？
甚至那位黄道婆还能以平民女子身份流芳于世。
那样可怜悲惨的身世，那样的遭遇和境遇……尚且都能做到如此地步，能有如此的传世之名，那她又有何做不到的？
而再听天幕讲后世对于这位平民女子的纪念——
【从史料上查到，松江一带，也就是现今的上海地区，其中与黄道婆有关的祠、庙、堂、楼等足有十多处。】
【如公元1330年，在黄道婆死后，松江人民为了感念她的恩德，便在顺帝至元二年，即公元1336年为她立祠，岁时享祀，后因战乱，祠被毁，但是明熹宗天启六年，即公元1626年，张之又塑象于宁国寺。】
【到了清嘉庆年间，在上海城内渡鹤楼西北小巷，立有黄道婆的小庙。】
【黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。】
【上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。】
【现在上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。】
十多处的祠、庙、堂、楼！
还有石碑禅院，以及供奉其为始祖等等……
这等后世纪念之成就，和其传世知名，可真是——
【还有其他的。】
等等……什么？！
竟是还有？！
【如关于黄道婆墓——】
【黄道婆墓始建于元代乌泥泾古镇。
据《二十六保志》载：“黄道婆在二十六保二十八、九图、田六分二厘七毫。”
历来未见整修记载，年长日久，已荒冢累累，难以辨认。】
【但是在1957年，经江苏省上海县人民委员会整修，加高坟台，设石凳供桌，镌石立碑。
到1984年，黄道婆墓被列为国家文物保护单位。
然后1987年，又被列为上海市文物保护单位。
再就是在1996年，还再次被列为徐汇区爱国主义教育基地。】
什么什么？？
国家文物保护单位？爱国主义教育基地？
虽然是从未听过之词汇，但是也不难懂。
可也就是不难懂，什么文物保护，教育基地等字词，才更是让他们瞠目结舌，也震惊难言。
一个女子……一个平民女子的墓，竟还能到这种程度？！
【还有关于黄道婆祠——
据历代《上海县志》载，黄道婆祠也称黄婆祠或先棉祠，俗称黄婆庙，在华泾镇南郊村黄婆庙自然村。】
【1993年3月出版的新编《上海县志》载，黄母祠在历史上曾七建七毁。】
【1960年，上海市文管会整修黄母祠。
1963年被列为上海县文物保护单位。】
【“文化大革命”中祠被摧毁，仅存残瓦废墟。
1991年3月，市文管会决定，为纪念上海县建县700周年，在原址重建黄母祠。】
【同年5月，在征地扩大的上海植物园内，动工重建黄母祠，并改称黄道婆纪念堂，于1993年12月竣工。】
【再有黄道婆纪念馆——】
【黄道婆纪念馆由墓园和纪念馆两部分组成。
2002年3月动工兴建，2003年3月竣工并对外开放，占地面积300余平方米。
2004年，黄道婆纪念馆被列为上海市科普教育基地。
2006年，黄道婆乌泥泾手工棉纺织技艺，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。】
国家级……非物质文化遗产名录？
这听着好像也很不得了，毕竟是国家级？
黄道婆墓，黄道婆祠，黄道婆纪念馆……还有吗？？
不会还有——
【还有与黄道婆相关的纪念路——】
【先棉祠街。
在今黄浦区西起迎勋北路，东至河南南路。
清道光六年，即公元1826年，知县徐乃大在县城西南半段泾李氏吾园红雨楼内，建造了一座先棉祠。
先棉祠街便是由祠得名。】
【花衣街。
今黄浦区小南门，在新码头街至王家码头街。
因棉花，俗称花衣，行聚此得稻。
清道光二年，即公元1822年，上海原棉商人在小南门外——“生贤桥东梅家弄小武当余”地成立花农公所。
由此这里成为上海主要的花衣市场和码头。】
【另外就是与黄道婆有关的纪念品——】