火禽：以胡桃㊶剖令空，开两孔，实艾以火，系野鸡足，针其尾而纵之，飞入草中，器败火发。
火盗：选一人勇捷，语言、服饰与敌同者，窃号逐便㊷，怀火偷入营中，焚其积聚。火发，乘乱而出。
火矢：以臂张弩射及三百步者，以瓢盛火冠矢端，以数百端候中夜㊸齐射入敌营中，焚其积聚。火发军乱，乘便急攻。
[注释]
①以火佐攻者明：语出《孙子兵法•火攻篇》。句义是，用火辅助部队进攻，效果明显。
②刍穗：刍，饲草，即喂牲畜的草。穗，本谓稻麦等禾本科植物的花或果实聚生在茎上顶端部分，但在本篇这里指喂牲畜的饲料。
③宿莽：指经冬不死的草。据东汉王逸《楚辞•离骚》注称：“草冬生不死者，楚人名曰‘宿莽'。”
④箕（jī）、壁、翼、轸（zhěn）：皆为中国古代星宿名。《孙子兵法•火攻篇》载称：“日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。”
⑤五火：指本篇后面所介绍的火兵、火兽、火禽、火盗、火矢。
⑥推月宿法：指推测月亮在星宿中运行位置的方法。
⑦周天：即观测者所看到的天球的大圆一周谓之“周天”。我国古代天文学家把周天分为365点25度，太阳每天移动一度；现代天文学则把周天分为360度。《礼记•月令》（唐）孔颖达疏云：“诸星之转，从东而西，必三百六十五日四分日之一，星复旧处。星既左转，日则右行，亦三百六十五日四分日之一，至旧星之处。即以一日之行而为一度计，二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。”
⑧二十八宿（宿，这里读xiù）：指我国古代天文学家把周天黄道（黄道，指太阳和月亮所经天区）的恒星，按东、北、西、南四方之序，分成二十八个星座（即星宿）：角、亢、氏、房、心、尾、箕为东方七宿；斗、牛、女、虚、尾、室、壁为北方七宿；奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）为西方七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸为南方七宿。
⑨中气：我国古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月，阴历每月有二气，即在每月初的叫“节气”，在月中以后的叫“中气”。例如，立春，是正月的“节气”，雨水，则为正月的“中气”。又如，惊蛰，是阴历二月的“节气”，春分，则是二月的“中气”，等等。
⑩营室：即北方七宿的“室宿”，以其形状像营室，故称。
⑪东壁：即北方七宿中的“壁宿”，因其位于天门之东，故称“东壁”。
⑫东井：即南方七宿中的“井宿”，以其位于玉井之东，故又称“东井”。
⑬舆鬼：即南方七宿中的“鬼宿”之别称。
⑭雨水：我国农历二十四节气之一，亦即正月的“中气”，时在阳历二月十九日前后。
⑮于辰在亥：句义是，其时辰在亥时。我国古代以十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）代表十二个时辰，每个时辰相当现代计时的二个小时。子时，为二十三点至次日凌晨一点，以此类推，那么，亥时当为次日二十一点至二十三点。
⑯娵訾（jū zī）：此为十二分星位次名称之一。我国古代天文学家为了观测日、月、五星的位置和运行，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，称为“十二次”，其名称顺次是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
⑰于野卫：意思是，在地上的分野区域是卫国。我国古代星占学的迷信观点认为，人间的祸福与天上的星象有关系，并因此根据天上星辰的十二位次（后亦根据二十八宿）将地上的州、国分为十二个区域，使二者相对应，且根据某一天区星象的变异现象来预测、附会相对应地区的吉凶。此种划分，在天者称为“十二分星”，在地者称为“十二分野”。此二者相互对应情况是：星纪——扬州、吴越，玄枵—青州、齐，娵訾—并州、卫，降娄—徐州、鲁，大梁——冀州、赵，实沈—益州、魏，鹑首——雍州、秦，鹑火——三河、周，鹑尾——荆州、楚，寿星——兖州、郑，大火——豫州、宋，析木——幽州、燕。（参见《周礼•春官•保章氏》郑玄注）
⑱分并州：意思是，其地分布在（处于）并州地区。
⑲于将登明：意思是，月将神名是为“登明”。旧时星命家的六壬术（即运用阴阳五行进行占卜吉凶的方法之一），称日月相会的十二处有十二月将神名，即正月日月会于亥，月将神名为“登明”；二月日月会于戌，月将神名为“天魁”（亦称“河魁”）；三月日月会于酉，月将神名为“从魁”；四月日月会于申，月将神名为“传送”；五月日月会于未，月将神名为“胜光”；六月日月会于午，月将神名为“小吉”；七月日月会于巳，月将神名为“太乙”；八月日月会于辰，月将神名为“天罡”；九月日月会于卯，月将神名为“太冲”；十月日月会于寅，月将神名为“功曹”；十一月日月会于丑，月将神名为“大吉”；十二月日月会于子，月将神名为“神后”。以上所叙十二月将神名之顺序，采自北宋沈括《梦溪笔谈》卷七《象数一》之说，与唐代李《太白阴经》卷四《火攻具篇第三十八》所述顺序不尽相同。
⑳春分：我国农历二十四节气之一，亦即二月的中气。其时在阳历三月二十或二十一日。这一天，太阳直射赤道，南北半球昼夜长短平分，故称“春分”。
㉑谷雨：二十四节气之一，亦即三月的中气，其时在阳历四月十九或二十、二十一。
㉒小满：二十四节气之一，亦即四月的中气，其时在阳历五月二十或二十一、二十二。
㉓夏至：二十四节气之一，亦即五月的中气，其时在阳历六月二十一或二十二日。这一天，北半球昼最长、夜最短，南半球则相反。
㉔大暑：二十四节气之一，亦即六月的中气，其时在阳历七月二十三或二十四日。
㉕处暑：二十四节气之一，亦即七月的中气，其时在阳历八月二十三日左右。
㉖秋分：二十四节气之一，亦即八月的中气，其时在阳历九月二十三或二十四日。这一天，南北半球昼夜等长，故称“秋分”。
㉗霜降：二十四节气之一，亦即九月的中气，其时在阳历十月二十三或二十四日。
㉘小雪：二十四节气之一，亦即十月的中气，其时在阳历十一月二十二或二十三日。
㉙冬至：二十四节气之一，亦即十一月的中气，其时在阳历十二月二十二日前后。这一天，太阳经过冬至点，北半球昼最短、夜最长，南半球则相反。
㉚大寒：二十四节气之一，亦即十二月的中气，其时在阳历一月二十或二十一日。
㉛晦朔：晦，指农历每月之月末一日；朔，为农历每月初一。
㉜《玉门经》：书名。未见著录和原著，不得其详。
㉝通算：谓总体推算。
㉞骁骑：勇敢的骑兵。
㉟衔枚：横衔枚于口中，以防喧哗或叫喊。衔，谓含在嘴里。枚，形如筷子，两端有带，可系于颈上的一种装具。
㊱束薪：捆扎好的柴木；亦指一捆薪柴。
㊲藁草（gǎo—）：指稻草或麦草。
㊳举火：点火。
㊴蕴火：包藏着火。
㊵蒸（ruò）：点燃；焚烧。
㊶胡桃：即核桃。
㊷逐便：乘便；顺便。
㊸中夜：半夜。
[译文]
经典上说：用火辅助部队进攻，其攻势效果特别明显。在天气燥热干旱之时，依据敌军营房多用茅草竹木搭盖而成，或者敌军围积草料和粮食于枯草野莽之中等情况，我军要在月亮运行到箕、壁、翼、轸四星宿之夜，备好五种火攻的用具，乘着南风刮起之势，向敌人实施火攻而焚毁它。
推测月亮在星宿中运行位置的方法是：
一周天为三百六十五度零四分之一度，二十八宿分列于四方。月亮经二十八个昼夜运行一周天，行经二十八宿，平均每个昼夜行十三度多一点，都以月中气，也就是以日月交合所在的星宿为宿首（即在一周天的三百六十五度零四分之一度中）。
角宿占十二度、亢宿占九度、氏宿占十五度、房宿占五度、心宿占五度、尾宿占十八度、箕宿占十一度，以上为东方的七个星宿，共占七十五度。
斗宿占二十六度、牛宿占八度、女宿占十二度、虚宿占十度、危宿占十七度、营宿占十六度、壁宿占九度，以上为北方的七个星宿，共占九十八度。
奎宿占十六度、娄宿占十二度、胃宿占十四度、昴宿占十一度、毕宿占十六度、觜宿占二度、参宿占九度，以上为西方的七个星宿，共占八十度。
井宿占三十三度、鬼宿占四度、柳宿占十五度、星宿占七度、张宿占十八度、翼宿占十八度、轸宿占十七度，以上为南方的七个星宿，共占一百一十二度。
雨水：为正月的中气，日月合宿在营宿八度，其时辰在亥时，在天上的分星方位名为“娵訾”，在地上的分野区域是卫国，其地处于并州地区，月将神名为“登明”。
春分：为二月的中气，日月合宿在奎宿十四度，其时辰在戌时，在天上的分星方位名为“降娄”，在地上的分野区域是鲁国，其地处于徐州地区，月将神名为“河魁”（亦称“天魁”）。
谷雨：为三月的中气，日月合宿在昂宿三度，其时辰在酉时，在天上的分星方位名为“大梁”，在地上的分野区域是赵国，其地处于冀州地区，月将神名为“从魁”。
小满：为四月的中气，日月合宿在参宿四度，其时辰在申时，在天上的分星方位名为“实沈”，在地上的分野区域是魏国，其地处于益州地区，月将神名为“传送”。
夏至：为五月的中气，日月合宿在井宿二十五度，其时辰在未时，在天上的分星方位名为“鹑首”，在地上的分野区域是秦国，其地处于雍州地区，月将神名为“小吉”。
大暑：为六月的中气，日月合宿在星宿四度，其时辰在午时，在天上的分星方位名为“鹑火”，在地上的分野区域是周国，其地处于三河地区，月将神名为“胜光”。
处暑：为七月的中气，日月合宿在翼宿九度，其时辰在巳时，在天上的分星方位名为“鹑尾”，在地上的分野区域是楚国，其地处于荆州地区，月将神名为“太乙”。
秋分：为八月的中气，日月合宿在角宿四度，其时辰在辰时，在天上的分星方位名为“寿星”，在地上的分野区域是郑国，其地处于兖州地区，月将神名为“天罡”。
霜降：为九月的中气，日月合宿在氏宿十四度，其时辰在寅时，在天上的分星方位名为“大火”，在地上的分野区域是宋国，其地处于豫州地区，月将神名为“太冲”。
小雪：为十月的中气，日月合宿在箕宿二度，其时辰在寅时，在天上的分星方位名为“析木”，在地上的分野区域是燕国，其地处于幽州地区，月将神名为“功曹”。
冬至：为十一月的中气，日月合宿在斗宿二十一度，其时辰在丑时，在天上的分星方位名为“星纪”，在地上的分野区域是吴越，其地处于扬州地区，月将神名为“大吉”。
大寒：为十二月的中气，日月合宿在虚宿五度，其时辰在子时，在天上的分星方位名为“玄枵”，在地上的分野区域是齐国，其地处于青州地区，月将神名为“神后”。
假如是正月的中气雨水，那么，这一天的夜半，月亮是在营宿八度，到第二天夜半，月亮运行十三度多一点，就到了壁宿五度；到第三天夜半，月亮又运行十三度多一点，就到了奎宿九度。如此一次顺行二十八宿，平均每昼夜运行十三度多一点，二十八天就运行了一周天。每月之月末和月初两天，月亮将隐没不现。其他各天的运行都依此类推。《玉门经》上说：“月份数加倍后再加日期数，从营宿依次顺数，（即从北到西到南到东之顺序）就知道月亮在星宿的方位了。”假如是正月初五，月数加倍成为二，再加日数五而成为七，从营宿开始依次顺数七个星宿而到毕宿，这就是月亮所在星宿的方位了。其他都仿照这样推算。然而，井宿三十三度、觜宿二度，恐怕不好确定，所以要通过总体推算来决定它，而且要据此运用五种火攻器具和方法于作战之中：
火兵：就是以勇猛的骑兵于夜间令其口衔枚以防出声，马口缚罩以防嘶鸣，骑手背负一捆柴草。身藏火种，直抵敌营，一齐点火烧营。敌营如果惊惧慌乱，立即乘势猛攻；敌营如果平静不乱，就要弃而不攻。
火兽：就是用艾草包着火种放在葫芦瓢中，瓢开四个孔，系在野猪或獐鹿脖子下面，用火点着它们的尾巴，对着敌营方向驱赶它们，使其奔入敌人粮草存放处，瓢破火就点燃起来。
火禽：就是用剖空的核桃，挖开两个孔，把包着火种的艾叶填充到里面，然后再将其系在野鸡爪上，用针扎野鸡尾部而驱纵它，使其飞入敌人存放军粮的枯草丛中，核桃破裂火就点燃起来。
火盗：就是挑选一名勇敢敏捷的人，其语言、服饰都与敌人相同，以其盗用敌人的暗号，乘便怀揣火种而潜入敌营中，烧毁敌人囤积的粮草，乘敌混乱而逃出。
火矢：就是挑选那些以臂拉开强弓、射箭可达三百步远的士兵，用瓢装火穿在箭头上，以数百支这样的箭，等到半夜时候一齐射入敌营中，焚毁敌人的粮草物资，火烧起来敌军混乱不堪时，我军就乘机向敌人发起迅猛攻击。
[解说]
《火攻具篇》着重论述古代战争中以火辅助部队进攻的条件，以及五种火攻器具的制作与使用方法。
作者李筌开篇伊始便依据孙子“以火佐攻者明”（见《孙子兵法•火攻篇》）的思想，首先阐明了实施“以火佐攻”，必须具备天气干燥、风向适宜的气象条件。作者认为，对敌实施火攻，只有“因天时燥旱”，“因南风而焚之”，才能达成烧毁敌军营舍和粮草积蓄之战略目的。这里值得特别指出的是，李筌在继承孙子关于“日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也”（同上）的论述的基础上，进一步详细介绍了中国古代的“推月宿法”（即推测月亮在星宿中运行位置的方法）和农历“二十四节气”（即表明气候变化和农事季节的历法）对军队作战行动的影响与作用问题，从而把天文学、气象学与军事学联系起来，使天文气象条件成为制约战争运作不可忽视的客观因素。这不能不说是对我国古代军事思想和军事学术的一个发展。